今天介紹古希臘哲學家蘇格拉底的一段話： 「這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。」 蘇格拉底（Socrates）生於公元前470年，死於公元前399年。 蘇格拉底是古希臘哲學家，和其追隨者柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為希臘三賢。蘇格拉底是西方哲學的奠基者。他的名字在西方也代表最有智慧並長於思考的人。 有人提出過一個哲學問題，就是：豬快樂，還是蘇格拉底快樂？這個問題的意思是：做一個對社會對人生不斷思考的人快樂呢，還是做一個甚麼都不想、只是吃了睡睡了吃、滿足生理需要就足夠的人快樂呢？ 古希臘另一位哲學家亞里士多德（Aristotle公元前384～前322）說：「人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。」 但覺醒和思考不會使一個人快樂。若單從快樂來衡量，對人類社會愈了解，思考愈多，就愈不快樂。美國作家馬克吐溫說，悲觀者和樂觀者的區別是，悲觀者所獲取的社會資訊比樂觀者多。 一個人的生命是最珍貴的，因為生命只有一次而已。人的一生是追求自我價值的實現，還是追求快樂？也許大多數人會認為，自我價值的實現對自己生存的日子有何意義？人死了就甚麼價值都不屬於他的了。因此快樂過一生才是生存的意義所在。 如果這樣想，那麼很明顯的事，就是豬確實比蘇格拉底快樂。但我們既然不是生而為豬，而是生而為人，那麼就不應該選擇去做一隻豬。儘管做人是痛苦的，做豬是快樂的，但誠如蘇格拉底所說，寧做痛苦的人，不做快樂的豬。 本文摘自香港電台第一台 (FM92.6-94.4) 李怡主持的《一分鐘閱讀》。該節目逢周一至周五播出，並存載於港台網站(rthk.hk)。 《經濟通》所刊的署名及／或不署名文章，相關內容屬作者個人意見，並不代表《經濟通》立場，《經濟通》所扮演的角色是提供一個自由言論平台。 【「嘉」點獎賞】睇節目學兩性關係知識，仲賞你M+草間彌生展覽期間限定CASETiFY手機保護殼！► 了解詳情  圖片來源：unsplash 是要做快樂的豬，還是要做痛苦的蘇格拉底？ 本節的主題是：要做快樂的豬，還是要做痛苦的蘇格拉底？要介紹效益論第二位重要代表彌爾（John Stuart Mill, 1806-1873）。 他的姓也被翻譯為「穆勒」。如果配合英文發音的話，譯為「彌爾」比較適合。 彌爾在1863 年出版《效益論》，從這本書可以學到以下三點： 第一，人的幸福超越了動物。 （一）人的幸福超越了動物 彌爾在《效益論》中強調，他要超越邊沁，更有系統、更嚴謹的論述效益論的學說。他認同古代的兩個快樂學派—施勒尼學派以及伊比鳩魯學派，他要在邊沁的基礎上繼續往前發展。 首先，彌爾認為，人類的幸福超越了動物。邊沁在他的效益論主張裡，只關注到「量」，而不願意討論「質」的問題。因為他認為，快樂就是快樂，一旦討論到「質」，問題就過於複雜了。 但彌爾認為，一定要考慮到「質」的問題。念大學的時候，老師讓我們思考一句話：你要做一隻快樂的豬，還是做一個痛苦的蘇格拉底？ 這個問題其實來自於彌爾書中的一段話，其完整表述為：「與其做一頭快樂的豬，不如做一個不滿足的人；與其做一個滿足的傻瓜，不如做一個不滿足的蘇格拉底。」 事實上，如果說豬是快樂的、滿足的，就像莊子說「魚是快樂的」一樣，不容易說清楚。另外，蘇格拉底痛苦嗎？他看起來不太像是痛苦的樣子。 彌爾認為，效益原則（最大幸福原則）是道德生活的根本。一個行為愈能夠增進幸福，就愈正當、愈應該做。人生的目的就是要得到快樂，避開痛苦。 這種快樂不僅僅是指動物的或生理上的快樂而已。彌爾說：「人不會放棄人類的快樂而去尋找動物的快樂。」即人與動物的快樂應有不同的層次。 他又說：「誰也不會甘願愚蠢，而不願意聰明；誰也不會甘願做卑鄙的人，而不做有良心的人。」這就是彌爾超越邊沁的地方，他肯定人的生命與動物有不同的性質，所以人可以選擇更高層次的快樂。 一個人如果沒有受過太多教育，就沒辦法欣賞某些藝術品，如音樂。可以享受高層次快樂的人，可能因為誘惑而選擇低層次快樂，但這並不代表快樂是一樣的，只代表這種人有性格上的弱點或缺乏修練，很容易被誘惑。 只有充分理解高等與低等兩種快樂的人，才有決定權。如果對高等與低等快樂的意見不一樣，只能以大多數人的判斷做為最後的標準，因為你找不到其他標準。這是明顯的效益論的立場。 （二）幸福的豐富與驗證 幸福是很豐富的，要如何驗證它？人生的終極目的是要免除痛苦，增加快樂，讓自己在「量」與「質」兩方面都可以享受生活。 彌爾強調，幸福的內容很豐富。首先，他提到「寧靜」與「興奮」這兩點。他說：「在寧靜中有輕微的快樂，就可以得到很大的滿足。」 譬如，我現在生活平靜，歲月靜好，聽到一些好消息，有輕微的快樂，就會覺得很滿足。關於興奮，他說：「一個人在高度興奮中，可以承受相當程度的痛苦。」 譬如，一個人中獎了，他奔跑中把腳摔傷了，他會由於過度興奮而沒有什麼太大感覺。 彌爾還強調，同情別人的人永遠對生活充滿熱情。因為同情別人，你的心胸是開放的，態度是包容的。另外，有修養的人對任何事物都會產生興趣，會對自然界、對歷史、對人類社會的文化產品（如詩歌、藝術）等等都會感興趣。 這樣一來，快樂自然就比較豐富，也比較容易獲得。幸福如何驗證？彌爾說：「人的一切作為都是在追求幸福。」 有人會說：「也有很多人在追求德行啊！」彌爾的回答是：「人原來並不是在追求德行，只因為德行有助於快樂，尤其是它能夠抵抗痛苦。」換句話說，追求德行將產生無私的心態，這種心態可以讓一個人更為幸福。 彌爾的結論是：除了幸福，別無可求之物。人欲求的一定是兩者之一：要麼它本身是幸福的一部分，要麼它可以做為手段來達到真正的幸福。 除了讓人快樂的東西，以及讓人能夠獲得快樂或避免痛苦的手段之外，對人來說，沒有任何東西是善的。這就是效益論非常明確的表達。 （三）幸福也可以自我犧牲 彌爾的效益論也強調自我犧牲，甚至把自我犧牲當做最高的德行。你如果認為效益論是對的，代表一個行為的判斷標準不只是為了行為者自身的幸福，而是為了一切相關的人的幸福。 所以，行為者必須像一個無私而仁慈的旁觀者一樣，在自己的幸福與別人的幸福之間做到嚴格的公平，不能為了自己的利益而傷害別人。 這類似亞當．斯密的「公正旁觀者」的觀點。彌爾在此提到「金律」。所謂金律，就是耶穌說過的「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（《 馬太福音》，7：12）以及「要愛護你的鄰人如同自己」。彌爾認為，金律與效益論的理想是一致的。 【書籍資訊】 出版日期：2020.04.30 ����������������ˣ�һ���ǿ��ֵ�����һ����ʹ�������Ӣ����ô˵���������ԭ����лл... �������ԭ����лл չ��
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������01d ֪������ �ش�����110 �����ʣ�100% �������ˣ�45.1�� ��ע There are two kinds of people in the world. One is happy pig, the other is painful human. Ϊ���Ƽ��� |
這個世界上有兩種人一種是快樂的豬一種是痛苦的人做痛苦的人不做快樂的豬出處
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