滿 七 要 準備 什麼

烧三七都准备什么东西？本篇文章为大家讲述了烧三七都准备什么东西、头七三七五七怎么烧纸、三七烧纸有什么讲究以及关于烧三七都准备什么东西的问题解答等内容，详细明了。看完心纪奠这篇烧三七都准备什么东西的内容后希望能更好的帮助你了解更多的有关祭奠的知识。

烧三七都会准备祭品来祭奠亡者，那么烧三七都准备什么东西呢？下面心纪奠就为大家介绍烧三七都准备什么东西。

三七祭奠贡品，要考虑宗教信仰因素、民族习俗、当地习俗。需要买馒头、香、水果等。其中，上贡，馒头是必不可少的。祭奠逝者，是中国的传统习俗，具有悠久历史。包括：烧七、烧三七、烧五七、烧百天、烧周、烧三周。烧七、烧周，烧单不少双。

通过祭奠逝者：

1、可以加强亲人之间联络，增加亲人之间感情，促进家庭和睦团结、社会和谐。

2、可以教育年青一代尊老、爱老、敬老；推而广之，尊敬所有老人，“老吾老，以及人之老”。从而达到社会风气的改善，形成良好的尊老、爱老、敬老的社会风气。

作为口口相传、流传已久的传统习俗，祭祀通过烧纸这种传统的祭祀方式，传递了亲情与思念。但祭祀的方式却随着时代变化而变化，今年，文明祭祀仍被弘扬，不烧纸、不污染环境的网上祭祀已经成为潮流。网上祭祀就是为了方便那些不能亲自去祭祀的人或是那些在远方的游子，让他们无论何时何地都可以进行祭祀，表达思念敬缅之情。心纪奠平台在祭祀平台做的很不错，大家可以为逝去的亲人在心纪奠平台上创建一个永久纪念馆，祭祀的时候为故去的人进行祭奠祈福。

头七三七五七怎么烧纸

“头七三七五七”是我国人的丧葬习俗，依据逝者死去的时刻，一般以为是人逝世后的第七日，每七天一祭，进行烧七。那头七三七五七怎么烧纸？下面就为大家详细讲解。

人过世后第七天

头七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭

三七由女儿处理：烧纸钱、烧香

五七由出嫁孙女处理：烧纸钱、烧香

七七为满七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭

百日之后，烧香祭祀。

1、自古我国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。

2、人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。现在往往将做七改变为四次，即：头七（被三天原坟所替代）、三七、五七、七七、（现在只烧奇数，烧大七）。按凶事习俗，烧头七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。

三七烧纸有什么讲究

大家都知道三七的时候需要烧纸，俗称烧三七。那你知道三七烧纸有什么讲究吗？下面心纪奠就为大家详细介绍三七烧纸有什么讲究。

1、“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。

2、人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七四十九天，设斋祭奠死者，称为“烧七”。“三七”即第三个“烧七”，也就是人死后的第二十一天。“烧七” 一般看死者几个儿子，就不烧那"一七”。如有三个儿子,则不烧“三七“，而“三七”也一直有着由女儿或者儿媳办理烧纸钱、烧香的仪式这种说法。

3、每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来祭奠的亲朋。

4、若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。

5、自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。而三七烧纸的供品一般为单数，比如三、五样水果、点心。并且每样水果、点心为三个。一般为三七那天的下午，落太阳前，进行祭奠。但因各地风俗不同所讲究的方法也大多不同。

关于烧三七都准备什么东西的问题解答

网友问：头七、二七、三七、四期、五七、六七、七七要做什么？还有要准备什么？

心纪奠答：

人从死开始就为一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一个“七”。

头七：

1、前三天家人守灵，家人迎接亲朋好友 

2、4至6天答谢请客送好友

3、第七天凌晨一点时，在家里摆上死者爱吃的菜和东西，在路口到家里的路上，用白蜡烛白城一条路的形状，用来引死者回家，否则死者回不了家容易在天亮时魂飞魄散，然后在家门口等着，凌晨3点阴气最盛，死者到家，3点1刻（3点15分）离开回阴间，即可。

二七：是女儿和女婿来主办的，要做好满满一桌他生前爱吃的菜。由家属分别喊出逝者的称呼，并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音，也称“面然”，是对饿鬼王的称呼。俗说，为了避免逝者投身为饿鬼，应对鬼神进行布施。现简化为，亲属在墓周围放上几盘糕点，作为布施，祈祷逝者平安。

三七：家人要早点休息（刻意回避），不要哭，不要难过，让他走的安心一些。

四七：四七、六七，由女儿、女婿操办，逝者家儿子（或侄子）不出面做这个礼仪。点烛由外嫁姑娘点，写酒则有女婿倒酒。其它内容与二七相同。

五七：这个比较重要。五七与头七比，则多了“解怨结”内容。即解铜钱串，铜钱串上打了若干结，按亲疏辈分依次解结。解开后，亲属每人分发一个。天圆地方，世代昌盛。

六七：逝者家儿子（或侄子）不出面做这个礼仪。点烛由外嫁姑娘点，写酒则有女婿倒酒。其它内容与二七相同。

七七：七七到后，大家要到坟地里大哭一场，因为七七以过，我们的服丧期就满了，（逝者在七七后就完全离开人世间了）就不需要在过什么“七”忌日了。七七过后再过就是百日忌和周年忌日了。

网友问：请问，头七，三七，五七指的都是去世之后的几天？如果周一去世，是不是指每遇一“七”都是周一呀？

心纪奠答：

头七、三七、五七指的人去世后的第七天、第二十一天、第三十五天，并不一定每遇一“七”都是周一。

“头七”是中国人的丧葬风俗，依据逝者死去的时间，再加以天干地支算出来的时间，“头七”是人逝世后的第七日。尔后每七天一祭，以此类推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此完毕。

答：現代人大都請禮儀業者代備，若要自備的話，最簡便的準備物品是：六菜飯或十二菜飯、二份水果、草仔粿六個、發糕三個、黑豆糕一個、三牲一份。循古法傳統準備的物品有：備十二道碗(也稱五味碗，即五種口味之菜代表統稱)，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸（當官員/議員）、肉丸（中狀元）、肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。一般來說，做大七時供品會較小七時準備的更為隆重。

再則，五味碗是統稱代表名詞，即五種口味之菜，準備十二道（碗）（象徵豐盛菜餚共十二道菜，如滿漢全席般）。五味即是：酸、甜、苦、辣、澀。象徵逝者一生經歷了甜蜜、幸福、悲苦、痛苦、坎坷五種滋味，死後陰陽兩隔，勿再眷戀陽間。

一般而言，做七會是在牌位豎靈地點的靈位前，恭請法師或師姐蒞喪宅或是殯儀館，進行做七佛事，家屬亦可至寺院作佛事，設立臨時牌位邀請亡者聽經聞法。

誦經的時間除了頭七有有習俗的通則外，其他的七是無時段上的限制，大多是家屬與法師協調雙方皆適宜的時間即可進行，白天或是晚上均可。不過，若是前往佛寺或是延請佛教佛寺的法師，則會比照寺院的作息，在白天時段進行做七。

人往生的那一刻，三魂离体，七魄犹在，而尸身每隔7天就会散去一魄，直至七魄散尽，需要七七四十九天的时间。

正因如此，从亡者卒日算起，家属每隔7天就要举行一次祭奠仪式，俗称“做七”。与此同时，在法师的主持下念经超度亡者七魄，避免坠入饿鬼、畜生、地狱三恶道，这正是道教“七七超度”的真实含义。

“中华道学研修中心”主持王忠文道长表示，根据《云笈七签》记载，人有三魂七魄，三魂为胎光、爽灵、幽精；七魄为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，而本期主要概述“七七超度七魄”，具体如下：

1）头七——超度“尸狗”

尸狗又名“天冲魄”，一旦离体，则生人气味会完全消失，接着尸斑产生，同时肉身腐烂速度也会加快，这些都是尸狗离体造成的“后遗症”。
“通常，我们会用《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》来超度尸狗，此经号称‘群经之首’、‘万法之宗’，乃一切法界之源头，具有安魂定魄，以及摒除亡者七情六欲的重大作用。”
另一方面，说到“头七”的供祭准备，只见王道长有条不紊指出，首先上山祭拜，然后在家为亡者设立一个临时牌位和香炉，在头七至尾七期间不断点燃酥油灯或莲花灯照明。此外，丧家每天要准备茶水（各3杯）、白饭（1碗）、菜肴（至少3道，最多7道），以及一对筷子，并且早、午、晚定时更换（如无时间，可省略为早、晚两个时段），至于上香供拜则是每天早、晚进行，每次点4支香，取其谐音“死”之意，直至“尾七”之后则改为3支。

2）二七——超度“伏矢”

伏矢又名“灵慧魄”，由于此魄的能量源自于大、小肠消化食物，一旦离体则精气消失殆尽，继而排出大量废气。
“道教一般会念《三官经》来超度伏矢，不但能得天官赐福消灾，更可藉由地、水两官的无上神力，度化‘九玄七祖’（编注：九玄是指之后的九代子孙，七祖是指之前的七代祖先）。”

3）三七——超度“雀阴”

雀阴又名“气魄”，主情欲和生殖功能，因此这个阶段的亡者对家人的眷恋会特别强烈，有些甚至会进入另一半或孩子的梦中，但不具备沟通能力。
“这是雀阴能量微弱、暗淡的表现，可以用《九天生神玉章》这部道教经文进行超度，需连念9天，不仅具有炼化、稳固离体魂魄的作用，还能恢复雀阴的明亮能量，提升灵魂的表达和沟通能力，能与家属产生更好的感应。”

4）四七——超度“容贼”（又名“吞贼”）

容贼又名“力魄”，主决策、判断、行动，一旦离体则失去上述能力，因此必须加以念经炼化，让其转化为“爱”和“慈悲”的力量，从而消解冤气。
经文方面，王道长建议可念《孚佑帝君醒心真经》，此经可破除亡者七情六欲，明白生命的真谛，进而放下内心一切怨念与执着。

5）五七——超度“非毒”

非毒又名“中枢魄”，乃是七魄能量的中心点，主命运的好坏，乃至寿元的长短，都与“非毒”息息相关。
不说不知，在七七超度之中，尤以“五七”仪式最为隆重。
俗谚有云：“五七三周年，不烧不周全”，民间习俗认为亡者到“五七”时才知道自己已经死去的事实，因此会在那天登上阴间望乡台，眺望阳界的家人，所以很多地方在五七前夕都有搭建“望乡台”的习俗，同时还会焚化大量纸扎祭品。
此外，法师也会在这天主持“放焰口”、“水火炼度”等大型醮坛科仪，但由于费用相当高，如今已很少人做。
“五七这天通常是念《文昌大洞仙经》，可开启智慧、超脱苦难，以及化解一切身心之毒，包括食物、情绪、妄意、邪念，甚至是降头邪术等等。”

6）六七——超度“除秽”

除秽又名“精魄”，主意识和想法，通过诵念《玉皇五品真经》，可让此魄产生乐观积极的能量，对“死亡”一事感到释怀，继而放下执着，升天超脱，位列仙班。
“一般来说，经历了‘五七’的大费周章之后，‘六七’是进入‘尾七’之前的缓冲期，大多会交给女婿处理，祭礼方面也是一切从简。唯一要注意的是，若有拜玉皇大帝，则需准备素食供品。”

7）尾七——超度“臭肺”

臭肺又名“英魄”，主要司理呼吸之气，气息越长，肺活量就越好，人也活得越长寿；反之，则是气数已尽，因此当臭肺离体后，亡者才算是彻底告别阳间的“真正死亡”。“如果情况许可，其实尾七做‘黄箓大斋’效果最好，可是此道教科仪耗费巨大，如今已经很少人做，现在大多数人都到坟墓拜祭。相比头七，尾七的供品准备会更为丰盛一些，仅次于百日旺山。”
纵观华人的丧葬祭祀礼仪，其意义核心都离不开一个“孝”字，“做七”也不例外。王道长建议，家属在做七期间不妨发心用往生者的名义做善事，正所谓“百善孝为先”，此举不但可为往生者增阴德、消业障，更有助早日得生善处，是再好不过了！

 
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