鼻笛是哪一族的代表樂器

鼻笛

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高山族边棱气鸣乐器

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鼻笛特色
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鼻笛，英文nose flute，是高山族边棱气鸣乐器。又称鼻箫。 [1] 高山语称帕努欧欧、勃里、拉里各丹。，日文称为“hanabue”或“华笛”，中国大陆翻译作“鼻哨笛”。流行于台湾省。用竹管制成,由鼻子吹奏结构单纯、体型小巧，以“边棱效应”发声。口腔驱动型鼻笛由鼻腔吹奏，主要特色为借由改变口腔容积以演奏各音高与旋律，有别于多数民族传统鼻笛须以指法改变音高。

中文名鼻笛外文名 Nose flute 分类塑胶、金属鼻笛等结构吹孔、风道、出音孔

管身用细竹管制成，长短各异，一般管长15厘米～60厘米，管上端留竹节，中间至下端通透，在上端竹节隔的中央开一圆形吹孔，无膜孔，管身上开有三或四个按音孔(图)。鼻笛为结构最精简的吹奏乐器之一，常见为木制，也有以陶、塑胶、金属等材料制作[2]，主要分为：

吹孔：用鼻吹奏处，通常会制造成符合鼻子弧度的型状(以鞍状居多)；除了舒适感的考量外，更具备集中气流之功能。
风道：长约2至3厘米，通常会依伯努利定律设计为上宽下窄，增加气息流出的速度与压力。
出音孔：产生“边棱音”之主要结构，口腔驱动型鼻笛并没有“笛腔”，因此笛身正反面可见出音孔相通之结构。

1904年，美国的James John Stivers将他设计的鼻笛以“HUMANATONE”为品牌，是现今最大规模量产、铺货的塑胶鼻笛；在德语系国家，则常见有天鹅标帜的塑胶鼻笛。

演奏时，多采用单鼻孔吹奏，其执法和指法，均与汉族洞箫相同。但吹时笛身稍侧向一方，将一个鼻孔用一手拇指关节、草叶卷或纸卷堵住，用另一鼻孔对着吹孔，靠鼻息的弱气流激振管内空气柱而发音。音色柔和纤细，清雅传情。常用于节日、丰收、祭祀、婚丧、迎客和日常娱乐中。

持笛方式

单手持笛：左右手均可，以稳固鼻笛两侧为主，手势持法不拘。
以绳、巾或其他材料，将鼻笛固定于面部，双手演奏其他乐器。

发声：鼻孔就吹口吹气，以嘴唇轻触笛身背面之歌口，以口腔取代笛腔。
演奏旋律：改变口腔空间，或控制舌头改变口腔空间，口腔空间较小，音高较高，口腔空间较大，音高较低。
断音技巧：舌断、花舌等技巧会影响音准，宜使用喉断等不影响口腔运作的技巧断音。

鼻笛特色

直觉性：透过口腔容积改变音高，不必记忆指法。
歌唱性：能任意演奏出音域内之所有音高，可奏滑音与连续音，适合表现情绪与柔美的旋律。
模仿性：能表现各种节奏、语气，常被用做模仿鸟鸣之用。
无须调音：音高取决于演奏者的操控与音感，因此乐器本身不会有走音问题。
故障性低、保养方便：结构单纯，几乎不会发生机械性故障；且因风道短，鲜有水汽凝结、堵塞等问题。
体积小巧：约掌心大小，适合随身携带。

鼻笛限制

圆滑奏(slur)的技术性：圆滑奏中经过泛音列时会或会奏出不需要之泛音，必须以技巧控制。
音准：因无按键、把位，音准的掌握极度仰赖演奏者的音感与听力。

北京故宫博物院收藏有清代画家全廷标乾隆五十四年(公元1789年)所绘的兄弟民族生活图卷，其中有台湾高山族同胞身穿民族服装，双手竖执竹笛用鼻孔吹奏的形像。《台湾采风图考》载有：“截竹为管，窍四孔，长可尺二寸，通小孔于竹节之首，按于鼻横吹之，高中清浊中节度，盖亦可谥为洞箫也。”这里记述的也是清代流行的鼻笛。

在高山族平埔部族青年男女的爱情生活中，鼻笛是青年男子(高山语称麻达)离不开的乐器。郁永河的竹枝词中有：“轻身矫捷似猿猱，编竹为箍束细腰，等得吹箫寻凤侣，从今割断伴娇娆。”“女孩才到破瓜时，爹娘忙为构卢屋，吹得鼻箫能合调，任教自择可人儿。”清代文人七十六诗云：“鼻箫清响遏行云，有女东墙侧耳闻。何必焦桐传密意，数声吹出卓文君。”生动记述了鼻笛在麻达与妮新(高山语姑娘之意)的恋爱生活中所起的重要作用。

在高山族不同的部族中，鼻笛的使用场合也略有不同。有的只用于男子出猎或猎归；有的用于迎客或娱乐；而在朱欧部族中，只有丧事才吹鼻笛。

工艺和音乐这两种美感的元素是原住民文化特色甚为鲜明的表现，在部落的社会里，不论男女老少似乎都拥有著令人赞许的艺术天份，这或许是上苍送给原住民朋友的一份大楼，让座落山林的三地门有著持续的制造快乐的泉源。

今年己七十五岁的许昆仲先生是排湾人中，相目当有名的口鼻笛大师，不只是以口吹奏，透过鼻子也能传递出一种令人神经安定的曲调，在吹奏前，许老先生除了亲切地和大家打招呼，也开玩笑地说著：“还好今天没有感冒，不然就无法替大家演出”。

也许是山中环境的清幽和原住民乐天的性格，让这位已过七十的爷爷仍旧精神奕奕接受著各界对他好奇的询问，许先生向我们表示，鼻笛这个乐器是自小从家庭的环境学习而来的，所以这乐器对他而言相当驾轻就熟，此外，看来特色别具的木制鼻笛也同样出自己於许先生的巧手，才华洋溢的他，不只展现在音乐的造诣上，制笛的手工艺也同样让人欣赏。

在这工艺之都的三地门，原住民朋友善用了自己的五感，用一颗细心将生活中的感受自然地表现出来，手工艺如此、乐器表演亦然，这些都是三地门最宝贵的文化资产，让游客们为它神往醉心的主要原因。

双管鼻笛，高山族边棱气鸣乐器。又称双管鼻箫。高山语称帕努欧欧、勃里、拉里各丹。流行于台湾省。

构造与单管鼻笛相同，由两支鼻笛组成。有两种不同形式：第一种是两管并列的鼻笛，其中有管身、孔距、音高相同的两支鼻笛并列绑扎而成，除上端吹孔外，管身多开有五个按音孔，吹奏时两管发同音。另外也有两管按孔各不相同的鼻笛，吹时各奏各的旋律。第二种是两管分开的鼻笛，其中一管开有按音孔，可吹奏旋律，另一管则不开按孔，只有吹孔，只能吹奏持续低音(筒音)。

演奏时，将两支鼻笛的吹孔对着两个鼻孔，呼气吹奏发音。阿美部族多使用双管都开有按孔的鼻笛；鲁凯部族则使用一管有按孔、一管无按孔的鼻笛。音色柔和、雅致。多用于祭祀、迎客、猎归、丰收、节日或娱乐等场合。

参考资料

1 鼻笛．在线汉语字典[引用日期2019-06-07]

懸賞詳解

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28. 關於音樂創作的評量，下列敘述何者錯誤？ (A)評量的面向可包含曲調、節奏與曲子結構 (B)記譜的工整可列入評量的項目 (C)音樂的表情與音樂美感�...

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鼻笛泛指各種以鼻吹奏的樂器，通常具有以鼻吹氣的吹口，以及用以改變音高的指孔，亦有以控制氣速改變音高。

常見在於東南亞、大洋洲、歐洲、非洲的部族。東南亞傳統文化中，認為鼻笛灌注的是生命的氣息，不如嘴巴會說謊、飲食（象徵污穢），代表著生命、誠實、純粹。

各民族的鼻笛编辑

海南黎族在海南黎族苗族自治州的六十多萬黎族同胞有一種獨特的用鼻子来吹奏的簫，故稱為鼻簫，是黎族富有特色的邊棱氣鳴樂器，因用鼻孔吹奏而得名。黎語稱雖勞、屯卡、圓哈。
臺灣原住民臺灣原住民樂器，包括阿美族、布農族、鄒族、排灣族、魯凱族、平埔族等，[1]，「長可二尺，亦有長三尺者；截竹竅四孔，通小孔於竹截之首，用鼻橫吹之，或如簫直吹。」[2]，多為單管，吹奏時以1手按音孔，另1手按鼻孔以集中氣息。排灣族有世界獨有的直吹式雙管鼻笛，一管無音孔以長奏低音，另一管開3、4音孔，吹奏需同時使用兩個鼻孔；用於婚喪、祭祀、迎客等場合。為排灣重要樂器，因排灣人認為，氣息乃生命的要素。
菲律賓人卡林加族(Kalinga)、伊夫告族(Ifugao)以及馬度卡楊族(Madukayan)的鼻笛(當地念做「tongali」)，與台灣排灣族雙管鼻笛吹奏方法不同；其為只用一個鼻孔的竹製樂器，音色柔和而有四個孔(前三後一)，鼻子的吹口位於竹節眼上中間的圓形開口。[3]
夏威夷人夏威夷人認為吃東西的嘴巴很髒，但鼻子卻很乾淨。他們也認為鼻子是靈魂進出身體之處。因此，他們認為用鼻笛吹出的音樂比一般笛子吹奏的更美妙。
毛利人毛利人的鼻笛有4個演奏孔及1個繫繩小環。用嘴或鼻在彎口上吹奏出聲：用嘴吹時可產生共鳴音，用鼻吹時會發出一種更柔和的效果。在過去，笛聲和聖詩被用於減輕紋身時的痛苦。樂器可控制並活絡氣息（te ha），古毛利人認為，氣息乃生命的要素。