佛教所说的戾气是什么意思？如何消除戾气？2018-08-13 14:20 来源: 禅宗文化. Show 佛教所说的戾气是什么意思？ 戾 气是佛教用语，指的是凡事要做得狠，偏向走极端的一种心理或风气。戾气重的人行为一般会比较“极端”，举个例子：开门和关门，你会发现有的人开门或关门动作都是轻轻的，而有的人则非常粗暴，一下子就把门狠狠打开或关掉，表现出较重的戾气。 除此，有些用法中可以理解为就是暴戾之气的意思。即一种残忍，凡事要做得狠，偏向走极端的一种心理或风气。 可以看做杀心重，或杀气的近义词，但更指向广泛一些，不一定是物质上的偏爱杀戮残害，比如动不动破口大骂，往死里骂，或对一些小的坏事偏向于非常严厉处罚。同时其指向对象也不一定是一些真正的罪行严重，心地非常黑暗的人。 如何消除戾气？ 戾气是一种极端的负面之气，是一种煞气。身上这种气如果很重的话，不但性格自私狭隘，而且还会发展到杀人越货的程度，所以戾气是很可怕的。那怎样才能消除这种灾难之气呢？ 戾就是逆，逆的反义词就是顺。所以要消掉戾气，必须要从顺父母，敬先贤，尊上司，敬长辈，礼平辈开始，这一切就离不开一个顺字。如果一个人不顺亲长，他身上的戾气，永远消不掉。如果一个人肯用一年的时间，顺父母，顺上司，顺先贤长辈，顺一切众生，他三十年的戾气也能灭除干净。 因此，只有好好做人，与世无争，善待别人，宽厚为怀才是最有效的方法。戾气越大，吸引的灾难就会越多，而慈悲心越大，遭遇的好事也就越多，所谓“吸引力法则”完全是自己创造的业果。 在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行；愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者；此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在！ 本文由禅基地编辑组整理，内容不代表本公众号观点，文字及配图来源于网络，如有侵权请联系删除返回搜狐，查看更多 责任编辑： 資訊 發音 漢語拼音 bào lì zhī qì 注音 ㄅㄠˋ ㄌㄧˋ ㄓ ㄑㄧˋ 發音 暴戾之氣 定義 未分類 殘酷凶惡的氣質。 如：「亡命之徒，常帶暴戾之氣。」。 反義字 祥和之氣 名詞 動詞 形容詞 副詞 其它 音節分析 暴戾之氣ㄅㄠˋㄌㄧˋㄓㄑㄧˋbàolìzhīqì 參考書目
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人们普遍感到，我们在创造了巨大物质财富的同时，也产生了相当程度的社会暴戾之气，加之信息媒介的广泛传播及少数人的别有用心、借题发挥，社会人心浮躁的现象有愈演愈烈的倾向。锱铢必较、唇枪舌剑、恶语相向、剑拔弩张的事例充斥报端，是非不分、道德沦丧、报复社会乃至滥杀无辜的恶劣行径屡见不鲜。对此，视而不见、冷漠相待，甚至助纣为虐的言论，亦比比皆是。见义勇为反而被视为傻帽，伸张正义反而被冷嘲热讽。暴戾之气越来越重，充斥于现实世界和虚拟网络中。我们的社会怎么了？ 暴戾之气是一种消极负面的风气，是社会发展的负能量。暴戾之气的蔓延说明了社会上正气不足、正能量不够。暴戾之气的产生，固然与一些人缺乏道德、利欲熏心的极端利己主义直接相关，也与一些社会舆论煽风点火难脱干系，还与市场经济的负面作用及资本的逐利本性存在联系，但最根本的是文化的作用没有充分发挥，与市场经济相适应的积极健康的文化建设滞后。文化具有匡正社会风气的根本作用，是另一只“看不见的手”，这只手的作用在于能够平衡乃至制衡市场之手，避免出现人心失衡的现象。 化解暴戾之气，要加强法制建设，注重公平，伸张正义，但根本上要发挥文化的治本作用。其中，以君子文化为核心概念的传统文化可以发挥不可替代的作用。面对暴戾之气，有人冷眼相对、明哲保身；有人无可奈何、怨天尤人；有人选择逃避，麻木不仁。这时候，社会呼唤具有仁、智、勇三德的君子来弘扬正气、匡扶社会。古代士君子张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平”，鼓舞着当代社会的有识之士。我们看到，许多当代君子有的在深思苦究，献计献策；有的在以身作则，率先垂范；有的是挺身而出，见义勇为。 以君子气度化解暴戾之气，关键在于当代君子要自觉提升自己的君子气质、素养。社会需要越来越多的注重修身健行、具有君子气度的有胆有识之士。君子气度首先表现在敢于担当的浩然正气，“先天下之忧而忧”的责任感，敢于扶正祛邪、主持公道、伸张正义、惩恶扬善。君子气度也表现在自强不息的勃勃生气，自强自立，处顺境不张狂，遇逆境不气馁；自善向上，输出正能量，引领好风尚。君子气度还表现为宽厚包容的蔼然和气，乐观豁达，“海纳百川，有容乃大”，以积极的心态理解包容、奋发图强。 君子气度化解暴戾之气，还在于全社会要营造弘扬君子风尚的良好环境。通过法制规范、舆论宣传、表彰机制等，逐步建立崇尚君子形象、弘扬君子文化、践行君子精神的社会新风尚。让人人觉得君子光荣，人人争做君子典范，新君子文化蔚然成风，社会自然难觅暴戾之气。（冰火） 「此身不向今生度，更向何生度此身」，唐朝洞山良价禪師（807～869年）〈辭北堂書〉在1100多年前，寫下這一句警語，期勉優質改善自己心靈風光的人。意思是，我們這輩子有幸成為人類，要感謝這個難得的機緣，藉著此生，活著的時候，好好修行，不斷精進，昇華人品；減少我們大腦各個區域裡，存在的貪婪、暴戾、愚昧、驕慢、疑心等，這些不好的念頭。例如，如何不通過藥物，管理自己下丘腦（hypothalamus）裡的暴力衝動？ 從這樣的角度看，近期接連發生在台灣超商的暴力事件，居然是由「勸人戴口罩」「勸人勿插隊」等這類的小事件所引起，實在很值得深入思考。 顯然，我們社會，在傳統具有的良善、規矩的風氣之下，隱藏著蠢蠢欲動的貪婪、暴戾、愚昧、驕慢、疑心等，這些不好的念頭。 電玩手遊充斥暴力，影響人類腦神經系統為什麼會這樣？我的觀察，除了政治造成的社會亂象，長時間來，還有兩個隱藏的重要的因素，影響了我們的腦： 其一、青少年享受「隨意打殺沒事」、「車輛衝撞沒事」的電玩、手遊娛樂。 其二、我們餐食是由「工業化畜牧業生產」（industrial livestock production），大量畜養、屠殺牲口而來。  試想，從十來歲開始，通過電玩遊戲，享受著不必付出代價的、重複性的暴力娛樂，從少年到青年，按照「神經可塑性（Neuro-plasticity）」 學理，這一代青年人的腦神經系統，形塑了多少危險因子？ 2014年3月24日《時代雜誌》有篇文章「Violent Video Games Change Kids to Think More Aggressively」，然而，2011年美國最高法院駁回了加州限制向兒童銷售暴力電子遊戲的規範，最高法院稱，2005年該項加州法律，違反了言論自由，「暴戾電玩」這樣的發展，實在想了也害怕。 再試想，幾代以前，年幼的人，看到家人在院子裡殺雞來吃，雞血從劃開的脖子大量流出，年幼的心靈，總會潛藏著莫名的害怕，敏感一點的幼童，甚至因此引起心靈創傷。 但是近代的「工業化畜牧業生產（industrial livestock production）」，雖然有許多動物福利、健康風險和環境影響的倫理性辯論。 但依據「世界經濟論壇（World Economic Forum）」發表的文章，每年被屠殺工作肉食的動物（不含魚類）超過70多億地球人口的三倍，按照維基百科的資料還不止，2019年，單是雞，就超過700億隻；人類吃肉，已經不必經歷看到自家宰殺動物的驚恐了；換言之，由於工業化畜牧產業，我們吃肉，幾乎已經不會有生命被殺引起的不舒服感受了。 大量屠宰禽畜，默默影響人類心靈然而，雖然我們不會有感覺，這是殺戮，然而這樣的大量屠宰，卻靜靜地影響著人類心靈。BBC在2020年1月6日報導，在英國，每個月大約有一億隻動物因人類食用而被宰殺——但很少聽說過有人在殺戮。在這裡，一位前屠宰場工人描述了她的工作，以及屠宰動物對她心理健康的影響。 此外，我們的媒體，經常報導行車記錄器或路旁監視器拍攝的車禍，卻絕對不會站在動物的立場，陳述牠們死前的心靈；如果，我們養貓養狗，在牠們身上，我們感覺得到牠們的喜怒哀樂，我們怎麼會感受不到，牛豬羊雞鴨被殺之前，內心的恐懼？ 換言之，現代社會，無論是電玩的「虛擬殺害」，或是工業化畜牧業生產的「眼不見殺害」，都分分秒秒的讓我們的社會，浸淫在「暴戾之氣」的氛圍之中。 怎麼辦呢？「電玩」是愈來愈發達的產業，「工業化畜牧」是歷史悠久的產業，讓產業影響力逐漸減少的唯一方法，是讓這個產業的客戶變少。 台灣有機會做到這樣嗎？我猜是有的，依據World Atlas在2019年9月的統計資料，全球十大素食率最高的國家（Countries With The Highest Rates Of Vegetarianism），台灣排名第三（占人口12％，6000家蔬食餐廳），僅次於印度（38％）及以色列（13％）。 不只如此，植物性飲食，也已經成為台灣青年的風潮。換句話說，有了這樣的蔬食底蘊，通過青年意識的覺醒，讓台灣逐漸降低對「工業化畜牧產業」的影響，是極為可能的。 至於台灣手遊產業，《工商時報》報導2020年台灣全球手遊營收排名全球第七，每位玩家產生的營收排名全球第六，每個付費玩家產生的營收排名全球第三。 這樣的產業能力，只要在傳統的電玩上，賦予「善遊戲」的概念，減除打殺暴戾遊戲，讓「愛與善的遊戲」既好玩，又能驅動腦神經系統的「愛心與同理心」腦區，使台灣成為全球「善遊戲」的王國，這也是很可能的事。 以上這些描述，都是希望透過「戒殺」，減少腦內的暴戾之氣，進而，讓社會更平和。佛教修行者最基本的是五戒、十戒，戒殺總是排第一。 聖經，在《出埃及記》第20章也有十條誡命。前四條，說明待神、愛神之道；後六條，是對人的約束，是人與人之間關係的誡命，主題是「人要愛人」。 伊斯蘭的古蘭經6：151-153，三節經文，第一節經文五項戒律，第二節經文四項戒律，第三節經文一項戒律，對於人與神、人與人也有近似的誡命。綜觀以上，雖說人性本善，但，自古以來，人類「暴戾」顯然一直存在，否則，各宗教怎會都有「戒殺、戒暴」的戒律？ 我喜歡愛因斯坦的一句話：「Peace cannot be kept by force; it can only be achieved by understanding.」（和平無法靠武力維持，只能通過相互理解）。他也說：「It takes a touch of genius - and a lot of courage to move in the opposite direction.」（讓事情改變方向，需要一點天才，但需要極大的勇氣）。 改變世界，讓世界減少暴戾之氣，的確是需要「一點天才，與極大的勇氣」。 如果，台灣愈來愈多人理解，選擇「植物性膳食」是為了不殺動物；台灣的網遊產業開始朝向「善遊戲」創新，是為了不在青少年的腦海裡，埋下「殺害無罪」的種子，相信不只不會有人再因為勸人戴口罩，或勸人勿插隊，就遭受暴力，我相信，我們會居住在一個愈來愈善良的社會。 一切唯心造，事實上，是一切唯腦造。 本文章反映作者意見，不代表《遠見》立場 |
暴戾 之 氣
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