有君子之道四焉 其 行己也恭 其 事上也敬,其 养 民 也惠,其 使民 也义

【原文】子谓子产①，“有君子之道四焉：其行己②也恭，其事上也敬， 其养民也惠，其使民也义。”

【注释】①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家和外交家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国之间得到尊敬和安全。②行己：自我修养。

【译文】孔子谈论子产说：“他具备君子之道的地方有四个方面：自我修养严肃认真；服事君王恭敬谨慎；教养人民多用恩惠；役使百姓合乎道义。”

【读解】子产在春秋后期，是孔夫子少数几位尊敬的人物之一，可以说自周公之后，孔夫子最推崇的人物就是大他三十来岁的郑国宰相子产。

在春秋后期，郑国处于北方晋国和南方楚国的夹缝之间，经常受到侵略。子产为政三十多年，做宰相二十多年，在此之间北边的晋国换了五个国君，南方的楚国也换了五个国君，这两个大国只要有一点不舒服就会找郑国的麻烦，因为晋国和楚国争霸中原，前前后后打了两百多年，打了几场在当时算是世界大战的仗。因为晋楚相争，郑国成为了战略要地，必须要通过的，好在那个时候郑国也算是一个中等国家，还没有哪个国家想到要灭掉郑国。但老是三天两头挨打，楚国不高兴了，要兴师问罪；晋国不高兴了，也来兴师问罪。郑国没有什么办法，只好卑言屈辞，承认你是领导，是霸主，给你烧香磕头，这样下来弄得民不聊生，老百姓负担相当重，苦不堪言。

子产为政的三十多年里，以他的修养，以他的德行，以他的名望，周旋于晋国和楚国之间，不卑不亢，义正词严，为郑国赢得了二十多年的和平时期，在外交上取得了很大成功，使得两大国不会轻易去欺负郑国；在内政上实行了一些改革措施。那个时候郑国和鲁国一样，都是大夫专政，几家执政把国家的公有财产瓜分一空，于是子产率先在郑国发布了土地私有令，这是中国历史上的第一次私有化运动。第一次颁布刑法，将之刻于铁柱之上昭告天下的也是郑国的子产；在赋税上实行改革，使那些王孙贵族都有向国家纳税的义务。子产公开提出了纳税，无论老百姓还是贵族，通通要纳税，因此还引起了贵族的暴乱，差点让子产丧命。我们在《史记》里，可以看到子产为政艰难，但政绩卓绝，他的本事可说超越了管仲，也超过了齐国的晏子，超过了秦国的百里奚。因为其他那些国家都是大国，有一定实力。而郑国一个中小国，是处于被动挨打的局面，他能够把国家的颓势扭转过来，在当时的诸侯中不失尊严，并获得一定地位，可见子产确实了不起。

子产德行昭著，生活简朴，有功不居，孔夫子总结其君子的美德时说：“有君子之道四焉，其行己也恭。”自己对公务很恭敬---很有责任心，如果没有责任心，内心就会放肆，就会胡思乱想开小差，而对己恭就可以避免这一切了。

想当年赵简子执政，他的政敌派人去刺杀他，那刺客伏在房梁上等待机会，看到三更赵简子就起来了，衣冠整齐地坐在书房里，等到鸡鸣，然后上朝，非常端庄肃穆。结果刺客被感动了，跳梁而下，对赵简子说：我是刺客，但我不会杀你，以前我听人说你是奸诈的坏人，但从这一晚对你的观察，知道你是仁人君子。我既然不能杀你，就辜负了我的使命，不能活着。于是刺客引刀自刎，行了古义士之风。赵简子凭什么把刺客感动了呢？就是因为他“于己恭”，恭于己才能恭于人，才能恭于事。如果你对自己都是吊儿郎当，满不在乎，那么你对待他人，对待工作事务又如何恭呢？所以有了恭的气象就很不错了，温、良、恭、俭、让缺一不可。

“其事上也敬”，尽管子产是郑国的贵族，是公室之后，拿明清两代的说法属于亲王贝勒，对待国君，对待国政是很恭敬有礼的。在他当丞相之前，有五、六代国君都是死于内乱，被权臣杀死，因为郑国的内斗是非常激烈残酷的，比鲁国还厉害。到了子产做宰相就不同了，“其事上也敬”，他决不会去做弑君这样大逆不道的事。“其养民也惠”，子产的土地和纳税政策一出台，就树立了很多敌人，人们还编歌谣来辱骂他。结果过了三年，人们得到实惠了，骂声渐少，转而歌颂他了。所谓“养民也惠”，不在老百姓那里巧取豪夺，给得多，取得少。

另外一个“其使民也义”，在春秋时代，郑国处于晋楚两强国之间，如同当年我国处于美苏二霸之间一样，两头受气，所以经常处于全民皆兵的状态，只要战斗警报一响，无论城乡的人民都会拿起武器准备抗击侵略，保家卫国。而在他当政以后，警报就少了，徭役负担也少了，他通过“义”来召集人民，而不滥用民力。通过这种种记载，可以看出子产身上闪耀着人格的光芒，他得到孔夫子这样的赞叹是不过分的，所以在《史记》、《孔子家语》里，孔夫子自己说：“与子产如兄弟。”但严格来说，子产是孔夫子的长辈和老师，毕竟要大孔子三十来岁。孔夫子曾到过郑国，当时子产已经是宰相了，而孔夫子那时只是一个尚在学习阶段的年轻人。通过了孔圣人如此的推崇，子产在历史上也留下了一个贤相的美名。返回搜狐，查看更多

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