MP3: 約翰福音4章 看見復興
《約翰福音》第四章裡記載了兩個人物，一個是撒瑪利亞的婦人，另一個是大臣；一個在撒瑪利亞，另一個在加利利；一個女的，另一個男的；撒瑪利亞的婦人是社會低階層的人，大臣卻是社會上地位高的人。兩個不同背景的人，卻又有著共同的地方。撒瑪利亞原是福音未到之地，因為猶太人和撒瑪利亞人素無往來，現在福音卻在撒瑪利亞和加利利傳開。當我們看另外三卷福音書，就知道耶穌在加利利一帶醫病、趕鬼、傳福音，特別是《馬可福音》，一開始就講到耶穌在加利利趕鬼。 我們先來看這章最後一節經文：「這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。」(4:54) 第一件神蹟是迦拿婚宴，耶穌把水變為酒，第二件神蹟就發生在這裡。兩個神蹟相隔好一段時間。在這神蹟以後，很多神蹟都不斷出現。我相信撒瑪利亞的婦人和大臣的事蹟有共同的意義，就是福音如何到達未得之地，並且復興怎樣開始。復興的臨到有需要多方面的配合，有神的工作，也要有人的配合。
「主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）他就離了猶太，又往加利利去。」(4:1-3) 耶穌看似低調的離開，其實一開始祂就知道自己要上十字架。前一章講到摩西如何舉起銅蛇，人子也必照樣被舉起來，聖殿三日被重建，都是講到祂要上十字架，所以祂知道自己要死，也知道法利賽人嫉妒祂，連彼拉多也知道祭司長是因為嫉妒耶穌，才將祂捉拿。耶穌的名被廣傳，祂的知名度越來越高，但祂覺得祂的工作還未完成，所以祂先行離開耶路撒冷。第3-4節：「他就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒瑪利亞。」從猶太到加利利，中間是撒瑪利亞，所以經過撒瑪利亞是理所當然，是必須的。這「必須」用得很特別，因為猶太人和撒瑪利亞人不相往來，又怎可說「必須」呢？其實猶太人從耶路撒冷往加利利，他們會繞過撒瑪利亞，沿著約旦河邊上去，因為兩個民族有隔閡。 撒瑪利亞是北國以色列被亞述滅亡後集體遷徙的地方，然後亞述國又將很多人搬到撒瑪利亞，讓他們彼此通婚，所以在猶太眼中撒瑪利亞人是雜種。猶太人要保持聖潔，所以與撒瑪利亞人不相往來。因此，絕對沒有「必須經過撒瑪利亞」這回事，應該是「必須繞過撒瑪利亞」才對。但對耶穌來說，卻沒有這隔閡；祂打破地理和民族的隔閡。在第9節中「原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往」，原文的意思是「原來猶太人不用撒瑪利亞人用過的物品」，所以他們甚至連吃飯也不會在一起。兩者不單在地理上有區隔，在民族上也有，甚至在第27節門徒希奇耶穌和一個婦人說話，因為猶太拉比從來不跟女人說話的，所以男女之間也有隔閡，連信仰之間也有隔閡，他們會爭論敬拜的地方到底在撒瑪利亞，還是在耶路撒冷。你會看到當中有重重的阻隔，甚至這個婦人自己也有很多的隔閡。一般人不會中午去打水，因為中午是吃飯的時間，並且天氣炎熱，所以會選擇在清早或傍晚打水，而她選擇中午去打水，是為了要避開人群，因為她是淫亂的婦人，曾經有五個丈夫，人家都不喜歡她。本來猶太人和撒瑪利亞人之間已有隔閡，這撒瑪利亞婦和其他的撒瑪利亞人也有很多的隔閡，我們可以看到耶穌怎樣突破重重的隔閡，把復興和祝福帶到這個地方。 耶穌走到中午，累了要休息，祂看到撒瑪利亞婦人來打水，於是和她開始交談(參4:7)。如果耶穌對她說中午來打水很辛苦，她不一定會理睬耶穌，因為猶太人不會跟撒瑪利亞人說話。「耶穌對他說：請你給我水喝。」(4:7b) 婦人立時覺得當她被眾人排擠的時候，原來她可以幫助耶穌。這隔閡漸漸被打開，於是她開始和耶穌對話。他們的對話和前一章耶穌和尼哥底母的對話有點相同，就是一個說重生，人老了怎樣可以再生出來；這裡明明是耶穌向婦人要水喝，然後耶穌又自己回答：你若知道和對你說給我水喝的是誰，你必早求他(參4:10)。耶穌明明向婦人要水，但又說祂有水，於是「婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？」(4:11) 她在說物質界的水，而耶穌說的水是喝了永遠不渴。其實他們在談不同層次的問題。「婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。」(4:15-16) 當我們與神互動，開始時好像我們在幫助神，就如撒瑪利亞婦人，耶穌問她要水.但過一陣子，原來耶穌那裡有好水，於是婦人向耶穌要永不再渴的水。但耶穌首先要處理的是罪的問題，婦人向耶穌要水，耶穌卻吩咐她把丈夫帶來。本來談的是物質界的水，然後談到活水，現在又談到另一個層次，由活水跳到罪的問題。耶穌的水是真的，但人罪的問題要先處理好。婦人說她沒有丈夫，於是耶穌用知識言語和她對話，從外表看她現在沒有丈夫是對的，但實際上她曾經有五個丈夫。耶穌既了解她的話又肯定她。婦人很驚訝耶穌為甚麼知道，祂一定是先知。人有需要，人靠近神，神就跟她談罪的問題。當耶穌和她談罪的問題的時候，她卻轉換話題，轉到神學方面去：到底敬拜應在耶路撒冷，或是在撒瑪利亞？但神的主線沒變，人卻會逃。耶穌回答她。在第25節，婦人知道彌賽亞要來，於是耶穌表明身份，婦人就信了。關鍵就在這裡，婦人知道耶穌是彌賽亞，她馬上放下水罐子，回城裡告訴許多人，她驚奇耶穌竟然知道她的過去，其實全城人都知道的。因為她願意敞開自己，眾人就發覺她不一樣，很想聽她遇見的耶穌是甚麼一回事，接下來就有許多人信主。這是撒瑪利亞地區的狀況。我們看到耶穌是用權能翻轉撒瑪利亞的，祂到一個淫亂的城市裡尋找一個淫亂的器皿，當這淫亂的器皿願意回應神，這城市就改變了。 耶穌揀選器皿，人要回應，勇敢作見證，今天不管我們來自哪個地方，我們過去如何，如果我們的過去很淫亂，我們就可以靠著神得著淫亂的人；如果我們的過去是被賭博捆綁，我們就可以靠著神得著被賭博捆綁的人；如果我們過去是學業、工作都很優秀的人，我們就可以得著這些族群。神樂意使用我們每個人，但我們也需要願意把自己交出來。
耶穌到了加利利，「加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。」(4:45) 加利利人因為知道耶穌在撒瑪利亞所行的神蹟，所以他們接待耶穌，和祂吃飯、交通，但他們對耶穌沒有期待，也沒有神蹟發生；有時候，我們有神同在，卻無神蹟發生。知道耶穌會行神蹟，但我們沒有期望，就沒有神蹟出現。我們的信仰久了也會變成這樣子。是的，耶穌在四福音行過神蹟，但祂會行神蹟在我身上嗎？可能會，又可能不會，看看吧！這群人接待耶穌，卻不期待耶穌作工，也沒有看見神蹟。 這時大臣出現，真是有愛就有力量，他為了兒子跑來找耶穌，因為他兒子快死。這裡耶穌彷如一位有名的醫生。「那大臣說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」(4:49) 他希望趁兒子未死，看看耶穌有甚麼法子救他兒子，他對耶穌有期待，但這期待沒有越過死亡的界綫。在大臣眼中耶穌是高級有能力的醫生，但功力只限於兒子死亡之前。 耶穌對大臣的回答很有趣，「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」(4:48) 大臣的回答是：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」(4:49) 這時候耶穌就說：「回去吧，你的兒子活了！」(4:50) 這狀況完全超越了大臣的觀念。大臣只把耶穌看作一個很有能力的醫生，從沒有想過耶穌連他兒子也不用看，他兒子就可以得醫治。他必別無他法，也只好信耶穌所說的話。當他相信耶穌的話，要回頭走的時候，兒子的病就好了。大臣回家確認兒子真的好了，大臣非常高興，就做見證，而且全家就信了(參4:50-53)。加利利第二神蹟就這樣發生了，自此之後，很多人都來找耶穌。 我們看到神渴望在全地作工；耶穌很常用權能方式來打開一個地方福音的門，不論是透過知識言語或醫病，耶穌都做，但人也要與神同工。撒瑪利亞婦人勇敢作見證；加利利的大臣也用信心做見證。神在全地作工，人要用信心和見證回應神。 我覺得神對「611」很好，我們當中有過千人會先知預言，也有很多人可以為人做醫病的禱告，我們得著這屬靈的恩賜，也看到神蹟的發生。我們可以像耶穌一樣，靠著神的靈到處用權能服事人，我們也可以成為啟動復興的器皿。另一方面，我們在「611」有神與我們同在，但是我們怎樣才能更深經歷到神？我們的信心需要被提升。神要作工，就看我們是否願意繼續跟上去，願意為神作見證，以致我們可以常常經歷到神的同在。
親愛的天父，感謝祢樂意在我們中間行神蹟。求祢幫助我們預備好被祢使用，作個啟動復興的器皿。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】 耶穌在往加利利的途中，經過撒馬利亞，並在井邊教導一位婦人。這位婦人向人見證耶穌是基督。稍後耶穌醫治一位大臣的兒子。 耶穌教導撒馬利亞的婦人 將以下問題寫在白板上： 世上最珍貴的天然資源是什麼？ 請學生回答白板上的問題。不妨展示天然資源的圖片，如土壤、鐵、煤、石油、黃金或鑽石。 請一位學生讀出以下十二使徒定額組大衛·貝納長老的話：
展示一個裝滿乾淨的水的透明杯子。
請學生在研讀約翰福音第4章時，找出耶穌用水來比喻什麼。 將約翰福音4：1-3作摘要，說明耶穌離開猶太，前往加利利。 請一位學生讀出約翰福音4：4，請全班找出耶穌前往加利利途中經過什麼地方。請學生報告他們所發現的事情。 請學生從「耶穌基督生平概覽」（在第5課）找出猶太、撒馬利亞和加利利，或請他們看聖經地圖11，「新約時代的聖地」，找出這三個地區。
請一位學生讀出約翰福音4：6-9。請全班跟著仔細看，找出耶穌在撒馬利亞停留時，要求一位婦人什麼事。
展示圖片：耶穌和撒馬利亞婦人（福音畫冊〔2009〕，編號36；亦見LDS.org）。 請一位學生讀出約翰福音4：10-12。請全班跟著仔細看，找出耶穌怎麼回答這婦人。
請一位學生讀出約翰福音4：13-14。請全班跟著仔細看，找出耶穌如何說到祂所賜的水。
請一位學生讀出以下大衛·貝納長老的話。請全班跟著仔細聽，找出活水代表什麼。
在展示的水杯外放一張標籤，標籤上寫著：救主和祂的福音。
請一位學生讀出約翰福音4：15-18。請全班跟著仔細看，找出這婦人要求耶穌什麼，以及救主如何回應。
說明耶穌的回答幫助這婦人了解她需要祂所提供的活水。
請一位學生讀出約翰福音4：19-20。請全班跟著仔細看，找出婦人對耶穌說了什麼。
說明撒馬利亞境內有一座名為基利心的山。救主開始塵世傳道事工前好幾世紀，撒馬利亞人就在那裡建造了一座聖殿來進行崇拜。不過不像猶太人，撒馬利亞人沒有聖職權柄執行教儀，他們也拒絕神的眾先知的許多教導。 請幾位學生輪流讀出約翰福音4：21-23，包括約瑟·斯密譯本約翰福音4：26（在經文指南）。請全班跟著仔細看，找出耶穌教導這婦人要如何崇拜神。
請一位學生讀出以下十二使徒定額組布司·麥康基長老的話。請全班找出並劃記用靈和真誠崇拜天父是什麼意思。
請學生想想可以如何更好地用靈和真理崇拜天父。
請一位學生讀出約翰福音4：27-30。請全班找出這婦人與救主談話後做了什麼。
將第31-37節作摘要，說明耶穌的門徒帶著食物回來。他們要祂一起吃時，祂教導他們祂不靠食物維生，而是靠遵行天父的旨意。祂接著邀請他們看看宣講福音的機會隨處可見。 請一位學生讀出約翰福音4：39-42。請全班找出這婦人的見證對她城裡的人的影響。
見證我們認識救主並領受祂的活水時，就會充滿渴望，想要與人分享我們對祂的見證。 約翰福音4：43-54耶穌醫治一位大臣的兒子 將約翰福音4：43-45作摘要，說明耶穌教導撒馬利亞的婦人後，就往加利利去，那裡的人接待祂。 將以下講義分發給學生。請他們默讀約翰福音4：46-54，並回答講義上的問題。
圖像 約翰福音4：46-54 新約福音進修班教師用本——第63課
Intellectual Reserve, Inc. © 2015 版權所有。 在給予充分的時間後，請學生分享答案。他們報告從發生在大臣身上的事學到的原則時，幫助他們指出以下這項真理：我們不需要神蹟就相信耶穌基督時，主就會證實我們的信念。
結束時見證，只要我們憑信心尋求主，祂會祝福我們，用證據支持我們的信念。
注釋及背景資料 約翰福音4：4。「〔他〕必須經過撒馬利亞」 十二使徒定額組的雅各·陶美芝長老幫助我們了解為什麼耶穌經過撒馬利亞這件事深具意義：「從猶太到加利利的直接路徑，必須經過撒馬利亞；但是許多猶太人，特別是加利利人，寧可兜遠路，也不願經過這個地方，因為他們輕視撒馬利亞人。猶太人與撒馬利亞人之間的惡感，數世紀來有增無減，到了我們的主在世間傳道期間，已發展成深仇大恨了」（參閱耶穌是基督，第3版〔1916〕，第171頁）。 約翰福音4：10-14。救主提供活水 十二使徒定額組的約瑟·胡適令長老引述約翰福音4：14中救主的話，教導我們「深深汲飲活水」會帶來極大的快樂。他接著問： 「你們想要領受這活水，並經驗那會在你們裡頭直湧到永生的神聖之泉嗎？ 「那麼就不要害怕。要全心相信。要對神子培養出一種不動搖的信心。讓你們的心在懇摯的祈禱中關懷他人。要讓你們的心意充滿對祂的知識。離棄你們的軟弱。神聖地行走，並要與誡命和諧」（「豐盛的生命」，2006年5月，利阿賀拿，第100頁）。 約翰福音4：10-14。經文是領受基督活水的一個方法 十二使徒定額組的大衛·貝納長老教導我們，領受基督活水一個方法是研讀經文： 「經文包含了基督的話語，是活水的蓄水池，我們已經能夠取得，且可深入長久飲用。你我必須藉由閱讀（見摩賽亞書1：5）、研究（見教約26：1）、查考（見約翰福音5：39；阿爾瑪書17：2），以及飽享（見尼腓二書32：3）神聖經文中記載的基督的話語，來仰望基督、歸向基督，祂是『活水的源頭』（尼腓一書11：25；對照以帖書8：26；12：28）。這樣，我們就可以在塵世旅程中得到靈性上的指引和保護」（參閱「活水的蓄水池」〔教會教育機構年輕成人爐，2007年2月4日〕，2，lds.org/broadcasts）。 約翰福音4：46-54。醫治大臣的兒子 十二使徒定額組的布司·麥康基長老強調這項神蹟的重要： 「這是福音書中詳細記載的第一個治病的神蹟。在逾越節期和猶太各地所行的神蹟都沒有詳細記載或說明。這項神蹟——在迦拿行的第二項神蹟——為耶穌治病的聖工增添一個新的層面，是之前沒有看到的。事實上這是雙重的奇蹟：醫治不在場的兒子身體上的疾病，同時醫治在場的父親的不相信，並在他心中種下信心的種子」（The Mortal Messiah, 4 vols. [1979–81], 2:12）。 |
约翰福音 4 章
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