玉 皇 上帝

目錄 Show

• 玉皇大帝
• 玉皇大帝的故事在道教信仰中，玉皇大帝是万神之王，在华人民间被视为诶天上的“皇帝”，玉帝在道教中的全号据称有数个，有“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真高天上圣大慈仁者玉皇赦罪锡福大天尊玄穹高上帝”，或“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，通称玉皇天尊，宋代尊称为“昊天玄穹玉皇上帝”，起源于中国自古以来所信仰的昊天上帝。据道教典籍《玉帝圣号同异考》原文记载，“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。” (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 在民间，因为用不了这么长的帝号，因此大多简化为玉皇、玉帝，再通俗一点的直接以玉皇大帝，天公等称呼（以下文中皆简称玉帝）。玉帝的由来在道家的《高上玉皇本行集经》中，记载了玉帝乃三清祖气所化，再由太上老君送往光严妙乐国投胎成为王子。根据该典籍的记载，光严妙乐国国王与王后年老无子，为了后继有人，命道士祈祷祈福长达半年。后来王后梦见太上老君与其他神仙抱来一名婴儿赐予她。梦醒后皇后怀了身孕，并在一年后的正月初九诞下太子。太子从小就乐善好施并且仁慈聪明，受到国人的爱戴。在继承王位不久后，就舍弃王位前往普明香严山修道、施药和讲经。并且在修道时经历了三千两百劫难后证得大罗金仙，后来又经历过亿万劫难，才得证玉帝果位。另有民间典籍《圣源觉真经》中记载，远古时期的玉帝生前乃仁义之人，更一个道德修养非常深厚之人，为了让亿万众生能够生存下来，牺牲了自己堵住了当时天地以北的一个缺口，让所有的生物都得以生存下来，而做了极大的功德成为天帝。玉帝是否姓张？至于玉帝姓氏为何，并无真正考究，在道家的记载中也没有任何记载关于玉帝的姓氏，因此玉帝并无任何姓氏，然而过去的人根据典籍“天道阳明，阳主施，其机常”张“这一句话，尊玉帝为“张大帝”，却被不懂此句的迷信之徒误以为玉帝姓氏为“张“，另外在中国民间广为流传的，但因战乱而失传《诸神传奇》民间传奇里，也叙述了自盘古开天辟地后的诸神斗争导致人间战乱无数，三界大乱。太白金星下凡寻找才德兼备之人为帝，后来发现一名人称“张百忍”的张友人符合这个资格，并将之请到天庭成为玉帝。后来其德行折服了众神，纷纷推举他成为”终身天帝”，并称之为“玉皇“，加上玉皇为三界之帝，因此加称为”玉皇大帝“和”玉皇上帝“。因此玉帝姓张只是民间传说，道家典籍里是完全没有记载的。（图片摘自网络）

• 玉
• 皇
• 上
• 帝
• 聖
• 紀

玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。
玉皇上帝，乃是三清所化身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制，至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至及一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。近年有人假借五教教主之名公推「關聖帝君」為十八代玉皇的說法，真是荒唐不敬至極。據雲笈七籤說：「三代天尊有十號，八曰天尊，九曰玉帝。」民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的，應該改正崇信。

• 地
• 位
• 及
• 執
• 掌

玉皇上帝是宇宙萬物的主宰，管轄一切天神、地祇、人鬼，上掌三十六天，下轄七十二地。是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，三界萬神、三洞仙真的最高神，為上古時的昊天上帝，居於天上玉京，為萬物元始之至尊，神格至上，掌管天上地下所有的天神、地祇與人鬼，決定人們的死生禍福。
玉皇上帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。
在民間信仰的天神國中，玉皇上帝住在凌霄殿，如同人間皇帝一般，每日聚集天上的文官、五官與眾神，處理天上、地上與冥界的各種事務。「玉皇上帝」之位序在道教諸神中僅次於三清，民間則認為其為萬天之主，是主宰宇宙的至尊天神。因道教認為天有多重和多方，故不同的天各有其帝，道教經書中將這些天帝泛稱為玉皇或玉帝。至六朝時期，雖道教已將三清確立為最高神，但依人們的習慣，人間的最高統治者為皇帝，天界的最高統治者理應為天帝，或許因為此一考量，部分道經開始將玉皇或玉帝從泛稱變為特稱，並將其神格提高，使之與三清聯繫起來。

在民間信仰的天神國中，玉皇上帝住在凌霄殿，如同人間皇帝一般，每日聚集天上的文官、五官與眾神，處理天上、地上與冥界的各種事務。「玉皇上帝」之位序在道教諸神中僅次於三清，民間則認為其為萬天之主，是主宰宇宙的至尊天神。因道教認為天有多重和多方，故不同的天各有其帝，道教經書中將這些天帝泛稱為玉皇或玉帝。至六朝時期，雖道教已將三清確立為最高神，但依人們的習慣，人間的最高統治者為皇帝，天界的最高統治者理應為天帝，或許因為此一考量，部分道經開始將玉皇或玉帝從泛稱變為特稱，並將其神格提高，使之與三清聯繫起來。
玉皇有制命九天階級、征召四海五嶽之神的權力。萬神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易〈夢仙〉詩稱「安期羨門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠」。
玉皇上帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地祇掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇上帝執掌之中。

• 玉
• 皇
• 上
• 帝
• 的
• 奉
• 祀

我國數千年來均崇祀玉皇上帝，但因其神格至高，掌管上下諸神，不具形象，因此民間雖立廟奉祀，但多只有「天公爐」，而無神像。至唐宋以後，玉皇上帝的形象才逐漸定型為身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏的形象。
民間於正月初九天公誕辰之日拜天公，以是日為天公誕辰，係因陽數始於一，極於九，正月為四季之首，九代表極大，為數之極尊，而正月初九是取「陽九」之意，正月為四季之首，九為數之極尊，而天公是神明的至尊，故將正月初九定為天公誕辰。在《臺灣縣志》、《廈門志》、《重修臺灣縣志》中，皆記載了信眾在正月初九玉皇上帝誕辰日這一天，於家中設香案祭天的儀式。過去信眾在家中正廳的大樑上會吊著一個天公爐，早晚焚香祭拜，祈求平安。
道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉皇會」。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇上帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽，俗稱「拜天公」。一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，並唱戲娛神。十二月二十五日傳稱是玉皇上帝下凡出巡人間的日子，舊時道觀和民間都要燒香念經，表達虔誠敬奉、祈禱國泰民安、風調雨順，迎送玉皇上帝。

玉皇上帝，又稱玉皇大帝、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、天公，是道教中的天界的實際領導者，也是地位最高的神之一。

誕辰
正月初九，三星草湖玉尊宮的拜天公
傳說其誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」 意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。」，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。 閩南人、客家人等會在正月初九子時（即夜間十一點）即展開祭祀活動。近年提倡環保以及佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般 僅準備鮮花素果，可用新年應景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。水果忌釋迦（此水果貌似釋迦佛頭，對佛不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。

關帝與玉帝

現代民間流傳「玉皇退隱說」。表示原本的玉皇大帝退隱，「現任玉皇大帝」是關公，也就是第十八任玉皇大帝。這種說法源自清朝末年四川、雲南地區的羅教系統的鸞堂，在龍華三會的末世觀下，認為原本的玉皇大帝任務已經完結，在諸天神佛選舉下，由關聖帝君接任新一屆的玉皇大帝，以拯救世人。

其中最重要的文獻，是四川龍女寺在清道光庚子年（1840年）扶鸞產生的鸞書《洞冥寶記》。到了民國初年，「關帝當玉皇」的說法，已經隨著鸞堂和先天道派的傳播，流行於中國大陸各地。 二次大戰後，山東的同善社系統鸞堂也傳播到台灣，1946年在南投魚池啟化堂和基隆代天宮都分別扶鸞產生《玄靈玉帝真經》，說是玉帝已經換人，為了避免百姓依然祭拜卸任的玉皇大帝徒勞無功，因此要擴大宣揚此一新說。到了1980年代，透過台中聖賢堂的大力宣傳，「關帝當玉皇」的說法已經廣為人知，而反對此新說的宗教人士也開始著作鸞書，展開反擊。 一般民眾仍在正月初九祭祀玉皇大帝，而非在新說所言的六月二十四日或五月十三日等關帝君祭典日祭天。

玉皇上帝又稱玉皇大帝、玉天大帝、昊天上帝、皇天上帝、昊天玉皇上帝、玉皇大天尊玄穹高上帝，簡稱玉帝、上帝，俗稱天公或天公祖。《宋史》〈卷八真宗紀〉中有言：「制玉皇聖號冊文。」以「玉皇」為其簡稱，另記有：「尊上玉皇聖號曰太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝。」即為玉皇上帝之全銜。

「玉皇上帝」為上古時的昊天上帝，居於天上玉京，為萬物元始之至尊，神格至上，掌管天上地下所有的天神、地祇與人鬼，決定人們的死生禍福。在民間信仰的天神國中，玉皇上帝住在凌霄殿，如同人間皇帝一般，每日聚集天上的文官、五官與眾神，處理天上、地上與冥界的各種事務。「玉皇上帝」之位序在道教諸神中僅次於三清，民間則認為其為萬天之主，是主宰宇宙的至尊天神。因道教認為天有多重和多方，故不同的天各有其帝，道教經書中將這些天帝泛稱為玉皇或玉帝。至六朝時期，雖道教已將三清確立為最高神，但依人們的習慣，人間的最高統治者為皇帝，天界的最高統治者理應為天帝，或許因為此一考量，部分道經開始將玉皇或玉帝從泛稱變為特稱，並將其神格提高，使之與三清聯繫起來。

民間於正月初九天公誕辰之日拜天公，以是日為天公誕辰，係因陽數始於一，極於九，正月為四季之首，九代表極大，為數之極尊，而正月初九是取「陽九」之意，正月為四季之首，九為數之極尊，而天公是神明的至尊，故將正月初九定為天公誕辰。在《臺灣縣志》、《廈門志》、《重修臺灣縣志》中，皆記載了信眾在正月初九玉皇上帝誕辰日這一天，於家中設香案祭天的儀式。過去信眾在家中正廳的大樑上會吊著一個天公爐，早晚焚香祭拜，祈求平安。

我國數千年來均崇祀玉皇上帝，但因其神格至高，掌管上下諸神，不具形象，因此民間雖立廟奉祀，但多只有「天公爐」，而無神像。至唐宋以後，玉皇上帝的形象才逐漸定型為身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏的形象。

• 资讯中心
• 玉皇大帝

玉皇大帝

16 Apr

3361 View(s) 神明小故事

玉皇大帝的故事在道教信仰中，玉皇大帝是万神之王，在华人民间被视为诶天上的“皇帝”，玉帝在道教中的全号据称有数个，有“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真高天上圣大慈仁者玉皇赦罪锡福大天尊玄穹高上帝”，或“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，通称玉皇天尊，宋代尊称为“昊天玄穹玉皇上帝”，起源于中国自古以来所信仰的昊天上帝。据道教典籍《玉帝圣号同异考》原文记载，“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。” (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 在民间，因为用不了这么长的帝号，因此大多简化为玉皇、玉帝，再通俗一点的直接以玉皇大帝，天公等称呼（以下文中皆简称玉帝）。玉帝的由来在道家的《高上玉皇本行集经》中，记载了玉帝乃三清祖气所化，再由太上老君送往光严妙乐国投胎成为王子。根据该典籍的记载，光严妙乐国国王与王后年老无子，为了后继有人，命道士祈祷祈福长达半年。后来王后梦见太上老君与其他神仙抱来一名婴儿赐予她。梦醒后皇后怀了身孕，并在一年后的正月初九诞下太子。太子从小就乐善好施并且仁慈聪明，受到国人的爱戴。在继承王位不久后，就舍弃王位前往普明香严山修道、施药和讲经。并且在修道时经历了三千两百劫难后证得大罗金仙，后来又经历过亿万劫难，才得证玉帝果位。另有民间典籍《圣源觉真经》中记载，远古时期的玉帝生前乃仁义之人，更一个道德修养非常深厚之人，为了让亿万众生能够生存下来，牺牲了自己堵住了当时天地以北的一个缺口，让所有的生物都得以生存下来，而做了极大的功德成为天帝。玉帝是否姓张？至于玉帝姓氏为何，并无真正考究，在道家的记载中也没有任何记载关于玉帝的姓氏，因此玉帝并无任何姓氏，然而过去的人根据典籍“天道阳明，阳主施，其机常”张“这一句话，尊玉帝为“张大帝”，却被不懂此句的迷信之徒误以为玉帝姓氏为“张“，另外在中国民间广为流传的，但因战乱而失传《诸神传奇》民间传奇里，也叙述了自盘古开天辟地后的诸神斗争导致人间战乱无数，三界大乱。太白金星下凡寻找才德兼备之人为帝，后来发现一名人称“张百忍”的张友人符合这个资格，并将之请到天庭成为玉帝。后来其德行折服了众神，纷纷推举他成为”终身天帝”，并称之为“玉皇“，加上玉皇为三界之帝，因此加称为”玉皇大帝“和”玉皇上帝“。因此玉帝姓张只是民间传说，道家典籍里是完全没有记载的。（图片摘自网络）