新莊年度大拜拜,地藏庵文武大眾爺26日(農曆五月初一)日巡遶境。被列為新北市無形文化資產的「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」共3天,活動分為「暗訪」、「日巡」與法會三部分,暗訪從25日下午2時開始遶行新莊到半夜。26日則是日巡遶境,在全台少見的喊班儀式後,迎神上轎,並在點響起馬炮後起駕遶境新莊各地。27日(農曆五月初二)則將正式舉行獻祭儀式以及「祈安植福法會」。 地藏庵、大眾爺廟前廣場湧入滿滿的信眾。26日不到中午,新莊地藏庵附近的中正路已經是車水馬龍,地藏庵、大眾爺廟前廣場更是人頭鑽動。廟裡堆滿祝壽的壽桃,恭祝文武大眾老爺聖誕千秋。其實,農曆五月初二日才是為大眾爺聖誕「正日」,但為顧及信眾參拜人潮絡繹川流,恐影響正日祭典進行,所以從清代以來即相沿開放五月初一為信眾祭拜大眾爺的日子,而五月初二始由廟方祝壽獻祭。 廟裡堆滿祝壽的壽桃,恭祝文武大眾老爺聖誕千秋。活動當中官將首喊班、出軍,與熱鬧的陣頭表演最為吸睛,根據地藏庵的說明,有研究者認為「官將首」是地藏王菩薩的護法,此一說法或許本於其護駕出巡職司反推而來,並未見於佛教典籍記載,事實上,此種形式的神將團體正是發源於地藏庵文武大眾爺祭典活動,如今不僅名震全台,更而帶動不少陣頭學習效仿,和傳統「八家將」、「十家將」等同為廟會中最常見的官將團體。 文武大眾爺祭典活動當中的陣頭表演相當吸睛。文武大眾爺祭典活動當中的陣頭表演相當吸睛。文武大眾爺祭典活動當中的陣頭表演相當吸睛。文武大眾爺祭典活動當中的陣頭表演相當吸睛。新莊地藏庵指出,25日下午已展開暗訪遶行新莊,押煞除穢直到半夜,暗訪路線以小路為主,而26日的日巡則是以大道為主要路線。沿途也會有民眾攔請隊伍驅邪,加上參贊宮廟的陣頭,遶境隊伍往往綿延數公里。大眾爺聖誕遶境雛形起源於民國初年,迄今已有106年的歷史。 增、損兩大將軍喊班點兵後,即將迎神上轎。暗訪與日巡開始前,都會有獨特的喊班儀式,由增、損兩大將軍喊班點兵,隨後大眾爺及地藏菩薩在七爺八爺及文武判官的官將首、神將的拱護下,展開祈福遶境,並沿途發送超過萬斤平安符鹹光餅。 廟前廣場另一端的神轎班正恭候著大眾爺及地藏王菩薩。廟前廣場另一端的神轎班正恭候著大眾爺及地藏王菩薩。眾人擁簇下,大眾爺及地藏王菩薩將要上轎。眾人擁簇下,大眾爺及地藏王菩薩將要上轎。大眾爺上轎安座。地藏王菩薩上轎安座。在地藏庵文武大眾爺繞境活動當中,除了神轎行列、官將首喊班、出軍,與熱鬧的陣頭表演,上萬斤的「鹹光餅」也是一大特點。地藏庵表示,鹹光餅也稱「繼光餅」或「光餅」,亦有店家以其諧音而習稱「塩公餅」,相傳係明世宗時大將戚繼光為領兵作戰所需而發明的乾糧,將圓餅中央開孔以繩串起,有利於軍旅攜行。 鹹光餅被稱作是「可吃的平安符」。由於戚繼光和俞大猷等會剿福建地區海寇有功,地方得以平靖,因此民間許多地區每有廟會節慶,亦製作此種軍餅由神將佩掛,稱為「繼光餅」,有祈求「所向皆捷」之意,並發送沿途信眾食用以保平安。由於鹹光餅上以食用色素蓋有文武大眾老爺印信,出軍前還需由法師在神前「祝」過,即使一般信眾於祭典期間自行購買之鹹光餅,通常亦會拿至廟中供拜後才食用,因此民眾均深信其庇祐平安能力,頗有「可吃的平安符」之意。 繞境活動將沿途發送超過萬斤平安符鹹光餅。新北市長侯友宜參加活動致詞時表示,新莊地藏庵創建於清乾隆年間,具260年歷史,文武大眾爺祭典不但是新莊地方盛事,其官將首文化展現十足的地方信仰特色,在2010年被列入新北市民俗類無形文化資產,盼今年在大眾爺親領神將出巡後,新北境內都可以平安順遂。 繞境活動的嗩吶隊伍聲勢浩大。新莊地藏庵大眾廟是許多新莊人的信仰中心。新莊地藏庵大眾廟是許多新莊人的信仰中心。地藏庵表示,雖然「文武大眾爺聖誕」繞境迎神活動並未及於新莊全區,但由於繞行路線大致已涵括新莊各階段發展之人口集住區,且自日治時期以來,由於地方仕紳、俊賢堂子弟社及廣大信眾之參與,繞境活動之規模益見盛大,因此一般多習將地藏庵農曆五月初一的迎神活動稱為「新莊大拜拜」。而農曆五月初二上午,也將正式舉行恭祝「文武大眾老爺千秋」獻祭儀式以及「祈安植福法會」。 只是支持的民眾也回應「這是新莊大眾爺遶境,有夜巡的傳統,已經停辦兩年了,我是不知道你住靠新莊哪裡住了多久,人家一年也才這麼一次又不是天天,如果住久了自己就克服環境或者提升設備,全台的各種活動不可能盡如人意,你是不是也要發文?」「台灣很民主的,不喜歡就不要住新莊啊,改去別的地方住囉!」「你可以搬離開新莊!鄉下地方比較安靜.......宗教文化 一年一次,並不會因為你發文抱怨就會改變,只能改變自己!」 因為只要一提到這話題,就會有不少信徒在底下留言嗆聲說不滿就搬家呀,人家那是多久多久的傳統,廟在那邊都多久了,先來後到不懂嗎?不能接受幹嘛住在那裡,這讓發文的原po非常無法接受『要不要舉辦一個公投,讓宮廟活動不要擾民,我相信一定高票通過!?一年一度的活動願意接受的是不是多半都是相關工作者,但是為什麼一定要我們沒有信仰的人去忍受這種噪音?難道抽煙的人就要沒有抽煙的人去吸你的二手菸?只是吵一天而已,你知道睡著了被吵醒,連一次都很痛苦嗎?神明很偉大,但是普渡眾生是這樣的方法嗎?如果神明很靈驗,他會讓你們這樣為所欲為嗎? 當然,也有其他飽受困擾的網友附和原po的觀點「凌晨一點這就是沒水準了,遶境有申請並沒有說可以製造噪音,警察根本就是不想管。」「其實在廟會前幾天,新莊分局就有跟廟方協商,10點就要全面禁聲,依影片如已超過10點,能依社會秩序維護法開罰的!」「不是說晚上10點後分貝不能大於多少嗎?這樣申請能過真的很奇葩。」「這已經不關信仰了好不好?一堆拿信仰說嘴的,到底在想啥?」「看很多回覆都是要尊重宗教,不然就是要你忍耐一下一年幾度而已,我給你一個建議,直接請一天假,然後跟那些要你尊重宗教的人請款一天薪水!既然這些人都要人忍耐一天了,那幫忙付一天薪水也沒關係對吧!」 三月瘋媽祖,五月瘋廟會。從新莊五一文武大眾爺開始打頭陣,五六淡水清水祖師接力,五一四由城隍老爺畫下句點。這三個地方有個共同的特色就是港口,早期台灣貨物進出靠港口,人來人往疾病傳播快,在醫療體系公共衛生概念尚未建立完全的年代,仰望透過神明的出巡,淨化環境解除瘟疫。
在地文化,非觀光,是只有在地人才會知道的文化盛事。因為疫情連兩年取消的新莊大拜拜回來了,但是這次非常低調不公開,只有真實記得大眾爺生日的信徒,才會準時報到。這次提早到跟大眾爺稟告我今天的目的,希望可以讓我看到不同的事物,結果祂賜予我相當高品質的行程。新莊暗訪的時候,有三個團分別走經過 中港,新莊及頭前庄,說是暗訪但是天沒黑是回不來的。 整體的轎班及隨行人員十分有禮貌,都會說:拍塞,就過。抽煙也都在角落,且攜帶垃圾袋垃圾不落地,大眾爺的出巡不放鞭炮,路邊接駕的也大多是環保鞭炮。工作人員攜帶結緣品,給看到的小孩與老人,非常貼心。
新莊歷史 身為板橋人一定要知道板橋的歷史,但新莊跟板橋的歷史是密不可分的,所以又做了點功課: 新莊的前世故事可以從1694年的康熙大地震開始。怎麼說呢? 康熙三十三年的大地震,在今三重、蘆洲一帶的台北盆地陷落成湖,讓當時的船隻可直接溯淡水河而直達新莊,水力的發展與稻作環境的成熟,不僅帶動新莊的繁榮,促進商業市街的形成,當時台灣大陸間就有定期通往大陸的「社船」,從廈門買進布帛、煙、茶、日用品、建築材料等到新莊,回程時則載滿稻米,正好接濟漳、泉等地的糧食不足問題。康熙到嘉慶年間的新莊巨舟輻輳,商況之盛,號稱北部一大街市。 大起大落是新莊的最佳寫照,新莊早年因為淡水河的河港之便,為清代乾隆嘉慶年間台北最早開發的地方,擁有「千帆林立新莊港,市肆聚千家燈火」之美譽,更曾在乾隆年間有一府、二鹿、三新莊 美稱。後來新莊因為淡水河的漸漸淤積,而讓艋舺取代了她北部一大街市的地位,才成為後來我們所熟知的 一府、二鹿、三艋舺。 清朝後期,劉銘傳積極地在北部建設鐵路,但日治初期的鐵路改線計畫繁華了板橋,沒落了新莊。 參考資料 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2001/C0124220086/newago.htm
新莊故事遊藝隊臉書 https://www.facebook.com/roaminginstory/ 新莊歷史廟街 - 繁華的第一街市,擁有來自四面八方的人口,因為康熙大地震,讓新莊成為淡水河的內港,與大陸間的貿易興盛取得了許多從對岸來的建材,讓新莊第一街市有別於其他街市,新莊也因為外來移民而有了多元的信仰,媽祖娘娘就是一個最佳的例子,慈祐宮是新莊最古老的寺廟之一,相傳創建於康熙二十五年(西元1686年),雍正九年(西元1731)重修時,改稱「慈祐宮」目前為台灣的三級古蹟,附近還有二級古蹟廣福宮與三級古蹟文昌祠、武聖廟。 於是乎,短短百公尺的老街,有客家信仰的三山國王廟,有關公廟,有媽祖廟,所以又稱新莊廟街,到了夜晚人聲鼎沸,好不熱鬧呀! 到新莊最廣為人知的廟宇反而不在熱鬧的新莊廟街上而是在新莊街東北邊的荒埔塚地間,座向則是坐西朝東,所以分成坐西朝東的正殿,以及相對的南殿跟北殿,建廟的原因是因為早期醫療不發達,渡海來台的漢人移民中,水土不服的死了不少,活下來的外來移民又因生活習慣或是搶地盤為由,發生了許多械鬥事件,於是當時的新莊地區孤魂野鬼盛多, 自古人們咸認為,無人祭祀的孤魂野鬼會變成「厲」,帶來不祥與災害,必需使其受香火祭祀,才不至於危害地方;春秋載:「鬼有所歸,乃不為厲。 也因此在清朝乾隆二十二年(西元一七五七年),頭前庄陳謙興捐塚埔之地,並新莊的郊區設立了地藏庵祭拜無主的孤魂野鬼。 一進入新莊地藏庵正殿供俸著地藏王菩薩,左邊的偏殿,就是中間文武大眾爺,右邊是文武判官的神將,左邊是謝將軍范將軍(七爺八爺)的神將。右邊的偏殿可以看到目蓮尊者跟十殿閻王,相傳民間流傳的「十八地獄」,分由十殿閻王掌理。第一殿秦廣王,保護生前為善者安然通過地獄,免受苦刑;第二殿楚江王,掌割舌、剪刀、吊鐵樹地獄;第三殿宋帝王,掌孽鏡臺、落蒸地獄;第四殿五官王,掌銅柱地獄、劍山地獄、寒冰地獄;第五殿閻羅王,掌油鼎地獄;第六殿卞城王,掌牛坑、石壓、舂臼地獄;第七殿泰山王,掌浸血池、枉死城、木磔地獄;第八殿都市王,掌火山、落磨地獄;第九殿平等王,掌刀鋸地獄;第十殿轉輪王,將善者送往西天,並使惡人轉世禽獸或永不得轉生。也因此偏殿的兩旁掛著地域的圖像畫。再往前行可以看到專門祀奉董大爺的偏殿,董大爺配祀有文武判官、牛頭馬面、范謝將軍、虎爺、巡捕差役等,內中堆置刑具無數,有手銬、戒板、戒棍、銅鎚、狼牙棒、流星鎚及虎頭鍘等等,神格崇高,類似於城隍廟的陰陽司傳新莊地藏庵配祀的董大爺,專司賭咒、發誓,故早期,許多新莊地區信徒,如遇爭執無法決斷時,常到此詛咒發誓,以示己之清白。新莊、泰山、三重等地區人深信,在董大爺神位前,立誓絕不能說謊,否則必遭報應。相傳若受到委屈,也會到新莊地藏庵來投訴於文武大眾爺、董大爺,希望神明能為其主持公道。 相傳董大爺 極為靈驗,如果有許願,信徒一定要還願 資料來源 新莊地藏庵網頁 http://www.xzdza.org.tw/origin.html 新莊大拜拜之 四二九暗巡 & 五一日巡 然而一年之中最熱鬧的日子非屬新莊地藏庵於農曆四月二十九的暗訪,五月初一的日巡,到五月初二的恭祝文武大眾老爺聖誕三天了,又稱新莊大拜拜;兩天的暗訪與日巡由新莊街,頭前莊,中港厝三角頭參與祭典,往往萬人空巷,是新莊地區每年的盛會。新莊區的三大角頭出官將首,神將則是由新莊地藏庵提供,由於新莊三大角頭都想要完整的配備,所以廟方每年都會排神明神將分配表,以示公平。 官將首是新莊地藏王菩薩的護法,因為地藏王菩薩有感人間妖孽猖狂;邪惡勢力當道、妖魔橫行,因此特地命駕前護駕將軍俗稱鬼王或叉王,升格為官將首。 官將首陣以三人成陣,其主要的成員為中間神將,俗稱為『鬼王』,通常手持『三叉』之法器; 出巡時配有左右護法文武將軍韓青龍手持『焱焰』法器、薛惡虎手持『虎牌』法器一同巡守陰陽界、凡在陰間或陽間作怪的赤魅魍魎,一經發現即就地正法,以保人間淨土長存。官將首出巡時,旁邊會有數位手持法索、法刀、宮燈、雨傘、扇子等之護衛小叉。 參考資料 官將手跟八家將的不同 http://blog.xuite.net/king3468/twblog/176483620 如果要來看新莊大拜拜也是要看門道的,可以在新莊大拜拜前follow 他們的粉絲團,然後記下來新莊三個角頭出發的時間以及路線。 新莊大拜拜由來
官將首也是人,看到家人朋友製作海報應援,相當可愛。ps 五一大拜拜,要看的就是 官將首,新莊保有最完整的文化流程,非常值得一看, 參考資料: 新莊地藏庵 粉絲 https://www.facebook.com/xzdza.org.tw/?fref=photo 新莊街虎爺 粉絲 https://www.facebook.com/%E6%96%B0%E8%8E%8A%E8%A1%97-%E8%99%8E%E7%88%BA-636557599760017/ 參考資料:國立自然科學博物館 館訊第三百期 文/郭益昌.圖/陳佩玉、郭益昌
最近我接觸所謂的在地文化,從基本的建築開始,延伸到許多宗教活動,才發現歷史與文化是緊密結合密不可分的,感謝天外飛來一筆的想法,讓我突然有了夜巡新月橋的思想,也讓我意外的見識到了一年只有一次的新莊大拜拜,讓我看到地方為了全員出動,為了一年一度的盛會勞心勞力,心,是被填滿且震撼的:)
威風的虎爺 除了官將首之外,大拜拜的另一亮點為愛「喫炮」虎爺;「喫炮」為虎爺起轎特有的儀式,起轎前須在轎底燃放大量的鞭炮,也因虎爺帶財所以許多商人會購買大量鞭炮炸得愈旺象徵來年的財運也會旺旺來,當然虎爺轎班的人無法閃躲,只能勇敢地當炮灰;在煙霧迷漫,砲聲隆隆中,虎爺轎班穿著黃色虎紋衣,頭綁黃布條,步行七星步的抬轎方式,在遶境行列中,顯得格外的引人注目;但再三巡禮之後,虎爺轎班的人往往砲灰滿臉,真的很辛苦,而這種不畏難的精神也深深感動了我;虎爺轎班的前導車通常會放有繼光餅,讓人可以吃平安,(也可以跟官將首索取);在鞭炮三巡禮之後,虎爺起轎,然而信徒可以排隊「鑽轎底」保來年的平安順利;
我人生也不特別的迷信,但是恰巧第一次參加新莊大拜拜當年就考上新北,所以讓我特別的有感覺,要好好地記錄在地人文,幫神明寫文章。不為什麼,使用平易近人的文字,讓大家去接觸這已逾百年的傳統文化。 感謝所有掃砲灰的清潔人員 及默默指揮交通的警察人員 政府是無法阻擋地方舉辦宗教活動的某些固定的儀式,例如: 燒金紙,焚香,放鞭炮,其一是文化的耳濡目染,老一輩都會說我出生就這樣做了,其二是: 某些儀式就是需要呀~~~!!! 或許環保意識跟地方的宗教活動或多或少有點拉扯,但是相信能夠循序漸進透過溝通減量來達成兩邊的平衡。 |