白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。此神咒又称白衣咒、观音菩萨的白衣神咒。来源《法苑珠林》一书成于唐初，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。诚心读诵此咒，必有感应。读的遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔难。  此咒最早见于法苑珠林卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七，有观世音菩萨说随愿陀罗尼咒，云：‘南无观世音菩萨，坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。’又云：‘行此法者，应须洁净三业，在于净(静)处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。’考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。 通过以上的讲述我们可以知道白衣大士神咒拼音版，而且通过了解白衣大士神咒拼音版也可以让我们的念诵更加的准确，使我们的修行得到提升，并且念诵白衣大士神咒拼音版还可以帮助我们纠正念诵时的错误。以上如有不正确之处请多多包涵。 我十九岁离开她，后来就没有见过面，我对她很歉然。但是她很放心，她知道我在外面做些什么，在这个大风浪、变乱当中，她一切非常放心。她悄悄告诉孩子们，我在外面干什么，她都清楚。后来她一百岁了，临死以前告诉一个孙子，她说：“你不知道的，我夜里睡觉，梦中有个很威严的天人，有胡子，他会告诉我，你的儿子在外面做什么，所以我很清楚，一点都不怕。” 你看抗战八年，都没有消息啊！我们那边也沦陷了，不能通信，不知道生死存亡。后来国内变化，我到臺湾，三十六年彼此也没有通信，但她很放心，为什么？她唸“白衣神咒”。这个秘密，是我的孩子告诉我，祖母对你怎么样都很清楚、都有信心呢！我说我懂了，我母亲原来不认识字的，我小的时候读书会认得字，她学“白衣神咒”的时候还问我这个字怎么读，我就告诉她这样，这样... 那么这个咒语很普通，大家现在不重视它，但威力很大，我唸给你们听，你们可以记录下来： 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。 怛侄他 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆 囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶 天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩訶般若般罗蜜多 这个就是观世音菩萨白衣神咒，我的母亲就是持这个咒。我的太太是九十多岁去世的，她一生到临终，都唸我教她的一句“嗡嘛呢唄咪吽”，最后安然放心而去了。 我母亲唸这个“白衣神咒”，白衣咒是中国很流行的，经常看到观世音菩萨现女身站在大海上，代表苦海上面，穿个白衣服，非常庄严漂亮，救一切人。这个咒语很奇怪，一半有义语，有意义的，一半无义语。“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”，是有义语，有意思的。后面的咒语不懂了，无义语，“怛侄他，唵，伽囉伐哆，伽囉伐哆，伽訶伐哆，囉伽伐哆，囉伽伐哆，娑婆訶”，这样唸三次，唸完了。下面“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘”，这个是有义语。最后一句也可以说是有义语也可以说是无义语，“南无摩訶般若般罗蜜多”，唸三次。 你们诸位今天难得碰到一次，我真的心里负担太重了，办这么一个活动要使人人得好处，得平安。一切的道理，总而言之，归到一句话，你们诸位回去前途无量。 （整理自南怀瑾老师讲座） －－－－－－－－－－－－－ 南怀瑾老师在《人生的起点和终点》一书中讲到自己的母亲辞世的情形： 当然，最好是无疾而终。有几个朋友的长辈，晚上吃饭，跟儿女还在谈笑，自己一边讲，我累了，就这么一靠，走了！我的母亲一百岁走的，过年晚上吃饭，子孙满堂坐在一起，还吃了两碗干饭，然后说我去睡了。第二天，正月初一早晨，我的太太发现她走了！最好是这样，没有病，走了。 －－－－－－－－－－－－ 有位外地来的学生，他已是有名的教授，也常常为人说法。他问我一个问题，他那边有对夫妻已经生有两个女儿，还想再生一个儿子，前些时候一定要他来找我帮忙，我就说念念观世音菩萨的白衣咒。结果第三胎又生了个女儿，嘴上还缺一块。这教授就问我为什么不灵。 我告诉他，佛菩萨没有保证过“有求必应”，这句话是后人写的。何况“有求必应”还有一条：“诚则灵”，怎么样叫诚恳是很难的。一般人学佛都是以投资的观念来学佛，根本不是学佛，灵不灵还是要配合善行。 至于嘴唇畸型，你要去问一问那夫妻，在怀孕前和怀孕期是否吃了不对的药物，这是很有可能的。行为要自己负责的啊！全靠佛菩萨而自己心行不配合，是绝对不会灵的。所以当菩萨也真难，这个来求愿，那个也来求愿，一不合愿就变成怨了。 《维摩诘的花雨满天》 －－－－－－－－－－－－ 南怀瑾老师说“白衣观音” 色界最高的这一层天，叫有顶天，拿现在天文学观点来比方，应属离开我们这个银河系统很远很远的另一个银河系统所在。有顶天的天主，名“大自在天”，依经论有两种说法，一说他名大自在天是十地菩萨化生，另一说则认为即是观世音菩萨化生。 大自在天天主，全身衣著纯白，头戴白色的天王盔鎧。因此，不论显教密教的大自在天绘像，皆现非常纯洁的白衣身。依此之故，我们这个世界的观音塑像画像，也有著全身白衣者，称为“白衣观音”，若有所求，非常灵验。 有时我跟天主教、基督教的朋友学生聊天，其中有神父，也有修女，我说那个圣母玛利亚，一身白衣，纯净无染，你们好好拜，好好祈祷，他们一听也便有所会通了。白衣观音，同时也是大自在天天主。 《观音菩萨与观音法门》 印光大师曾开示说（见《印光大师文钞三编》卷一上册第五九页）：白衣咒，未见出处，想菩萨俯顺劣机，梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。......俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍。’按：‘白衣大士神咒’即‘白衣咒’，《大藏》密部未列此咒，但《大藏》内《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》，第六十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。《法苑珠林》一书成于唐初，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。诵者可日与《大悲心陀罗尼》并持之。 此咒最早见于法苑珠林卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七，有观世音菩萨说随愿陀罗尼咒，云：‘南无观世音菩萨，坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。’又云：‘行此法者，应须洁净三业，在于净（静）处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。’考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜） 寺院、佛堂，以及善書結緣的處所，目前皆有〈白衣大士神咒〉。於一張張的紙上，印著白衣大士像，底下有一個個圓圈圈。意思是，每念完一定的遍數後，圈點一點。通常，須在家裡設一座佛壇，供一尊佛像，於佛前誦念。 一願念完了之後，如果沒有感應，則再兩個願－再加一萬二千遍，兩願感應仍未顯現，則再增三個願、四個願、五個願……一直持續念下去，最終，感應一定會呈顯。業障重的，約略一個願，大概難以感應。業障輕的，一個願即容易感應了，有時甚且毋須念滿一個願，感應即生。 所謂「業障重」指的是過去累世所積澱的惡業重罪，如山一般，障礙著修持。因此，要不斷、不斷地念，不斷、不斷地淨化。因而，也有人如是發心，數十個願，數百個願，數千個願……恆持不輟地念下去。其一，則漸漸滋長一己修行的信心、信念；另一則於清淨心中感應漸次呈顯。 ����������ȷ� ����������ȷ�... ����������ȷ� չ�� ������ ��ѡ��1����������Ĺؼ��ʣ�����������ϡ�Ҳ��ֱ�ӵ㡰�������ϡ������������⡣
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白衣 神 咒 念 法
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