王羲之 平安 何如 奉 橘 三 帖

〈平安何如奉橘三帖〉是晉朝書法家王羲之的書法作品。现存双钩摹本，左下亦有鑑定的簽署，藏于臺北國立故宮博物院。

從西元六世紀的南朝以來，上至帝王下至百姓都喜好王羲之等名家的信札，由於此類珍貴書蹟都收藏在皇宮之中，即使是平民收藏家也不會輕示於人。有時帝王為分送親信，或是擔心真跡觀賞過多次會有傷害，常會請人以雙勾填墨的方式將書跡做復製，此三帖即屬這類摹本。

平安帖[编辑]

〈平安帖〉中書體為行書兼草書，其中提到的「脩載」，是王羲之的堂兄弟。運筆提按頓挫的變化較多，鉤和挑轉折之間，有很多細微的動作，許多的帶筆行為以及草書筆法，十分自然而巧麗。

釋文：此粗平安 脩載來十餘日 諸人近集存 想明日當復悉來 無由同 增慨

何如帖[编辑]

〈何如帖〉書體為行書，問候對方並告知自己近況。其中「復」字重複三次，各不相同，以寫書法來說，稱為"得意忘形"。

釋文：羲之白 不審、尊體比復何如 遲復奉告 羲之中冷無賴 尋復白 羲之白

奉橘帖[编辑]

〈奉橘帖〉書體為行書，奉送友人橘子並附上此短信。字體大小有豐富變化。此帖在唐代就很有名，唐代詩人韋應物《答鄭騎曹求橘詩》 ：“憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃。書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”用的就是這件書蹟的典故。

釋文：奉橘三百枚 霜未降 未可多得

參見[编辑]

• 快雪時晴帖

晋王羲之平安何如奉橘三帖卷

晋代书法作品

晋王羲之平安何如奉橘三帖卷，属于中国晋代书法，文物原属故宫旧藏，现藏台北故宫博物院。这件书迹是双钩廓填（以透明或半透明的纸覆於原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨）的方法，摹写在硬黄纸上，包含了三封短信。第一则为“平安帖：，是一件行书兼草书的作品。第二则”何如帖“和第三则”奉橘帖“都是用行书书写。三帖中，”平安帖“的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧；”奉橘帖“的字形大小偃仰，也很富变化；相形之下，”何如帖“就比较端整。

中文名 晋王羲之平安何如奉橘三帖卷 类    别 中国书法年    代 晋代 作    者 王羲之

晋王羲之平安何如奉橘三帖卷 [1]  

【名称】晋王羲之平安何如奉橘三帖卷

【年代】晋代

【文物原属】故宫旧藏

【规格】该幅 24.7x47.3公分；隔水一 24.7x8.7公分；隔水二 24.7x8.4公分；隔水三 24.7x9公分；拖尾一 24.8x60.4公分；隔水四 24.9x4.5公分；隔水五 24.9x9.3公分；拖尾二 24.9x60.8公分；隔水六 24.9x12.9公分

晋王羲之平安何如奉橘三帖卷（封面） [1]  

石渠宝笈初篇（御书房），下册，页932；故宫书画录（卷一），第一册，页1-2

这件书迹是双钩廓填（以透明或半透明的纸覆于原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨）的方法，摹写在硬黄纸上，包含了三封短信。第一则为「平安帖」，是一件行书兼草书的作品。第二则「何如帖」和第三则「奉橘帖」都是用行书书写。三帖中，「平安帖」的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富变化；相形之下，「何如帖」就比较端整。

释文： 此粗平安。脩载来十馀 □。□人近集存。想明日 当复悉。□□由同 增慨。 羲之白。不审尊体比复 何如。迟复奉告。羲之中泠无 赖。寻复白。羲之白。 奉橘三百枚。霜未降。未可多得。 [1] 

《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。 存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。 前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。 米芾书史谓“又有唐右军帖，双钩蜡摹，末后一帖，是'奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。米芾书史谓“又有唐右军帖，双钩蜡摹，末后一帖，是'奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。'开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，谘议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”用的就是这件书迹的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，咨议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”

这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当复”之“复”为草书，《何如》帖中三个“复”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。 《何如帖》较端整，三个“复”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。 《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。 其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。 也是变化不一。也是变化不一。 可谓从心所欲不逾矩。可谓从心所欲不逾矩。

前二帖略见於褚遂良《右军书目》。前二帖略见于褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鉴书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖钩摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。 此三帖北宋初年藏驸马都尉李玮家，尚有“李玮图书”收藏印。此三帖北宋初年藏驸马都尉李玮家，尚有“李玮图书”收藏印。 后入宣和内府。后入宣和内府。 再绍兴内府，明清为项元汴，及京口张氏（张觐辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。再绍兴内府，明清为项元汴，及京口张氏（张觐辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。 入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，着录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。 惟古法帖为《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨迹》，《故宫历代法书全集》；及二玄社精印。 存真卷行於世。存真卷行于世。 [2] 

从六世纪南朝时期以来，历代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书迹裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不复原貌。 这卷书迹是用双钩廓填的方式，复制了三件王羲之短札。这卷书迹是用双钩廓填的方式，复制了三件王羲之短札。 《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。 《何如帖》行书，问候对方并告知近况。 《何如帖》行书，问候对方并告知近况。 《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。 《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。

王羲之（约303－361）：山东临沂人，西晋末随父南渡，曾拜右军将军，世称王右军。和东晋士人一样，他向往道家，喜爱山水，书风富有诗意和性灵的特质，正代表了艺术家所寻求的自我解放。此三帖虽是唐代以前的双钩摹本，但笔划的使转勾挑仍可看出充满速度和方向的变化，书法线条彷佛有了独立的生命。它打破了隶书方正庄严的特质，把书法带入能自由而丰富地表达个人性情的境地。 [1] 

• 1    晋王羲之平安何如奉橘三帖 卷   ．台北故宫博物院网[引用日期2012-11-26]
• 2    东晋 王羲之《平安何如奉橘三帖》   ．新华网[引用日期2012-10-19]

平安何如奉橘三帖

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王羲之（303-361），東晉書法家，創今草與行書典範，世稱書聖。

〈平安〉、〈何如〉是王羲之寫的兩封信，〈奉橘〉原是〈何如〉帖尾附書。流傳過程中，〈平安〉失去最後兩行，〈奉橘〉則逐漸獨立。三帖在明末合裱成卷，並從它處移配歐陽修（1007-1072）等人的觀款。三帖皆唐人雙鉤廓填，押署一併摹出。牽絲映帶處鋒毫畢現，可見書聖揉合快慢、方圓、提按變化的高超筆法。單字造形富大小、偃仰、開合、欹正之變，無一雷同又互相襯托，深刻展現出創造力。

釋文：（第一則）此粗平安。脩載來十餘□（日）。□（諸）人近集存。想明日當復悉。□□（來無）由同增慨。（第二則）羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。（第三則）奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

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