台北故宫 国宝

楼主是不是想问台北故宫博物院？

台北故宫博物院最知名的藏品有三件：翠玉白菜、毛公鼎和肉形石。

1、翡翠白菜

翡翠白菜原是清朝永和宫的陈设器，相传为光绪的妃子瑾妃的嫁妆之一。白菜寓意清白，象征新娘的纯洁。这棵白菜所用的物料细腻圆润、水头充分，工匠又根据原料的天然色彩雕琢出菜的白帮绿叶，在嫩绿的菜叶上仍旧趴着两条小虫，一条是螽斯，一条是蝗虫，迎合了中国人传统的多子多孙的美好愿望。这棵白菜以它出色的品质和精美的做工征服了广大观众，真可谓雅俗共赏，人见人爱，难怪在历次网络评选中，它力压举世闻名的《清院本清明上河图》和《晋王羲之快雪时晴帖》多次高票当选该院十大国宝的第一名。

上图是以前在网络上搜索到的资料，看图片，心想所谓“镇馆之宝”也不过如此嘛。今年六月，台北故宫文物赴日展出，终于有幸看到这件翡翠白菜的高清图片。我们先看看来自媒体对当时展出盛况的报道：《

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上图：观众需要排队两小时才可以一睹翡翠白菜的芳容。

看到高清大图，不禁叹为观止。玉雕师通过巧妙利用一块翡翠上不同的色彩，雕刻出了栩栩如生的白菜，其用料和形态都堪称一绝。细看时，会发现菜叶上还落着象征多子多福的螽斯（蝈蝈）和蚂蜢。令人不禁感慨，这棵“翠玉白菜”真不愧为清光绪皇帝妃子瑾妃的嫁妆。

2、毛公鼎

毛公鼎（Duke Mao Tripod），西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年（1843年） 出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县）。

毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大青铜器区别很大，但毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的，有32行，499字，记载了毛公衷心向周宣王为国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。其书法乃成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长。是研究西周晚年政治史的重要史料。

3、肉形石

东坡肉形石像是一块令人垂涎三尺、肥瘦相间的“东坡肉”。东坡肉形石在台北“故宫博物院”却有着异乎寻常的地位，它与“翠玉白菜”、“毛公鼎”并称为台北“故宫”的镇馆三宝。台北60多万件文物，会基本按照3个月一次的频率更换展品，而这三件文物却不会进入轮换名单，一直在展厅永久向公众展出。

东坡肉形石出自内蒙阿拉善左旗，清康熙时供入内府，现为中国四大奇石之一，色峰纹理全是天然形成，是一块天然形成的石头，属玛瑙质玉髓，其矿物化学成分是二氧化硅。看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不会把它当成硬邦邦的石头，都有一种想咬它一口的冲动，因为怎么看它都像是一块连皮带肉、肥瘦相间的东坡肉。无论是色彩还是纹理，都可以乱真。人们似乎都能闻到红烧肉的香味。真正人间极品，价值连城。

台北的国立故宫博物院这个月推出“镇院国宝－范宽‧郭熙‧李唐”重磅特展，三件都是近千年的作品，而上次合体展出已是10年前。在本台“亚洲很想聊”节目中，故宫书画处长林丽江形容“他们相遇比牛郎织女还难”。到底台北故宫“镇院三宝”有什么样的魅力？故宫又如何运用这种珍贵收藏的力量，成为台湾对外最好的文化大使?

台北故宫博物院今年年底压轴大展“镇院国宝－范宽‧郭熙‧李唐”特展，规划将范宽的《谿山行旅》、郭熙的《早春图》、以及李唐的《万壑松风》再度合体，被视为艺文界一大盛事。

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故宫书画处长林丽江在“亚洲很想聊”节目介绍，范宽的《谿山行旅》是西元一千年左右的作品、郭熙的《早春图》是1072年、李唐的《万壑松风》作于1124年，也就是北宋灭亡的前两三年。林丽江说，这三幅画是目前现存北宋最重要的三幅山水画。三幅摆在一起各自有些不同的特点可以彼此彰显。

林丽江：“这三件作品跨越北宋的早、中、晚三个期间，当他们并看时可以看到北宋的山水画整个发展历程。这三件作品经过一连串的战乱、偶然，最后还是在台北故宫。让三家再次聚首，因为他们不是常常见面，比‘牛郎织女’还更难！(很好的比喻)趁着故宫扩整建之前，让他们再次跟观众见面。”

《谿山行旅》、《早春图》、《万壑松风》睽违10年合体

根据故宫的介绍，这三幅画是"巨碑式"山水典范，主体都高耸在画面正中。从构图上来看，范宽《谿山行旅》布局雄伟，层层山脉相当有立体感，叶形变化丰富，细看画中还可见一列驮负重物的驴队，虽然渺小，但却能感受到行动的力量，有人甚至将这幅画比喻为“东方的蒙娜丽莎”或“故宫的蒙娜丽莎”；郭熙《早春图》灵动活泼，充满律动感，画出大自然被隆冬冰雪封冻后，在春雷乍响时万物甦醒的感觉，画中还隐藏了13个人物，写实而生动；李唐的《万壑松风》扩大近景树石比例，峥嵘翘拔直逼眼帘，松树顶上还穿插了棉花般的白云，巧妙拉开前景与远山距离，观者靠近时会也仿佛置身密林深处，这种近距离观察自然所呈现的透视感，也让李唐成为南宋山水画风格的先行者。

《谿山行旅》考证成话题

在节目中，范宽的《谿山行旅》考证也成为话题。《谿山行旅》右下角树叶中的范宽签名，是1958年故宫一名技工牛性群发现画中似乎有字，找来当时故宫副院长李霖灿确认，才发现上头为“范宽”签名，证明明代董其昌在画上所题“北宋范中立溪山行旅图”并非虚言。

林丽江解释，在现代的学院里面认定的一些艺术史进程，或者认定哪些画是真是假，在明代、或者宋代可能有另一套艺术史的真正经典之作。

林丽江：“从我们有限的研究来看，这一件作品应该是范宽的。不只是签名而已，不只是上面所画的，还有整个画所呈现的空间，我们有个相对照的系统，考古从一千年墓葬挖出来的，我们比较确定这张画至少有一千年的年纪，我们有对照。范宽的《谿山行旅》空间结构，应该的确是那时候，就算不是范宽的画，也是北宋前期非常重要的画作。”

美国《生活》杂志在2000年评选出的100个生活于1000年至1999年之间的对全人类有巨大影响的著名人物，范宽是中国人物6人里的一位，足见范宽在西方的影响力。

陆仲雁以文艺复兴时期做比较 引领外国宾客进入故宫“盛典”

“镇院三宝”从国民政府迁台以来，曾在1961年同时到美国展出过，但之后一直到现在，三件国宝都未曾到海外展出过。节目的另一位来宾，法国艺术与文学骑士勋章得主、实践大学客座教授陆仲雁从21岁就进入故宫，因为精通法语与西班牙语，担任导览期间负责接待外交部来自世界各地的贵宾，要怎么把故宫国宝介绍给其他国家的访客，陆仲雁不只要了解故宫文物，还要熟读西洋史。

陆仲雁：“当我带他们去看像北宋、唐宋、五代时期，中南美洲的人他们是很热情的，喜欢colorful(色彩缤纷)的，他们不太能够理解。可是，如果是法国人或是美国学者，他们读过方闻、高居翰都是有关中国绘画，等于是一种盛典一样。”

陆仲雁举例，以范宽为标准的1千年，再对照西方要到16世纪、也就是1562年左右才开启文艺复兴时代，也就是人文艺术的出现。当时在佛罗伦斯-文艺复兴发源地，他们创设艺术绘画学院；法国更晚，要到17世纪、1648年才创设皇家绘画雕塑学院。陆仲雁说，对欧洲的访客来说，他们是抱着朝圣的心情而来。

陆仲雁：“我通常会用比较的方式，华夏1千年前的绘画，北宋11、12世纪，跟他们在11、12世纪还在宗教艺术创作上、歌德艺术的表现相比较，他们就会了解。1726还是绢本、纸本，笔墨、设色(国画的一种技法形式)，这些设色还能看到，为什么能流传久远，这些对他们来说是amazing(不可思议)!”

故宫最夯“三宝”翠玉白菜、肉形石和毛公鼎“入门款”

虽然范宽《谿山行旅》、郭熙《早春图》、以及李唐《万壑松风》被称为“镇院三宝”，但是一般民众对台北故宫更感兴趣的是另三件宝物，分别是“翠玉白菜、肉形石和毛公鼎”，即使这三件称不上“国宝”，但却是台北故宫最好的“文化大使”。

陆仲雁提到，美国前总统肯尼迪夫人想跟法国罗浮宫借“蒙娜丽莎”，当时法国前总统戴高乐任命的文化部长答应了，因为他认为国宝就该扮演“文化大使”的角色。陆仲雁认为，国宝可以扮演国民外交角色，因为“世界无国界”，文物所扮演的角色就是让彼此的文化，透过博物馆专业的策展，还有国际专家的交流。

陆仲雁：“这让我想到2013年故宫的翠玉白菜，跟东京国立博物馆、九州国立博物馆谈交流展时，他们一直想借翠玉白菜跟肉形石，前后谈了10年，签约前确定让翠玉白菜去了东京，但是只去三个礼拜，然后就有10几万的参观人次；肉形石则去了九州。”

主持人戴忠仁回忆，曾在故宫录制其他节目时，因为一阵喧哗而中断，原因是陆客团争睹“翠玉白菜”等三样宝物。

“对我来说蛮好的，大家各取所需，因为他们如果都去排肉形石、翠玉白菜，画廊这边就会清静一些，就可以看画看得久一点。我其实觉得没有什么妨碍，而且观众因为翠玉白菜、肉形石而入门，开始也对其他东西感兴趣。”

林丽江解释，当游客看到别的文物继续找资料，就会发现其实台北故宫不是只有翠玉白菜，她反而乐观其成，认为这是“入门款”。林丽江说，有人来看，故宫才能对他们说故事。她开玩笑说，如果观赏者对“北宋三家”不熟悉，也可能是故宫的错，因为他们没有把故事好好说清楚。

台北故宫随着国民政府迁台，根据故宫的历史记载，1931年918事变，1933年当时的北平濒危，于是在当年2月起，故宫文物分五批完整运抵台湾，加上古物陈列所、中央研究院、颐和园等单位文物，共计6,194箱又8包。

自由亚洲电台记者黄春梅 台北报道 责编 许书婷 梒青 网编 瑞哲