诗篇 23 611

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耶和华为牧者

23 大卫的诗。

1 耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

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異象

以賽亞書61:1
主耶和華的靈在我身上;
因為耶和華用膏膏我,
叫我傳好信息給謙卑的人,
差遣我醫好傷心的人,
報告被擄的得釋放,
被囚的出監牢。

核心價值

先恩典 後真理
先關係 後事工
先神 後人 再大地
先信心 後理性
先生命 後恩賜
先順服 後領受
有聖靈 有聖經
有聖靈 有聖工
有聖靈 有聖潔
有自由 有節制
有愛 有信任

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诗篇[第23篇]
Book of Psalms 23

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【牧人与羊之歌】

主讲:陈炎明牧师

22/10/2019

但是是大卫什么时候写的呢?了解作者的身份背景显然对我们的理解感受是很不同的。例如少年牧羊时期的大卫说“必不缺乏”?和作兴盛时期的王朝说“必不缺乏”明显是很不同的。比如当你面对经济困境的时候,一位大富豪对你说,有神就不必担心,祂是供应的主;对比另一位贫穷的寡妇对你说不要担忧,神必有供应。显然后者所说的更有说服力对吗?按此原理,了解这是大卫什么时期写的诗篇显然就更有意思了。

按照这诗篇所描述的牧羊背景,也许大家会猜想应该就是少年牧羊时期的大卫。但是最后说到渴望住在神的殿,那可是大卫把约柜韵回耶路撒冷之后,他极度渴望为神建造神的居所时期,那也就是大卫的强盛时期,因此作者就是有权柄能力的大卫王。

一、神于你是谁?

23:1 耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

【耶和华是我的牧者】! 1.牧人带领羊群去找草吃 2.牧人引导羊群找对方向 3.牧人保护羊群免遭攻击 4.牧人医治包裹受伤的羊

为什么荣耀的王却如此认定神呢?

这句话是大卫真实的生活体会,这个形容词显然是在表达牧人与羊的关系;但是大卫贵为一国之君,而且享有盛誉,国家富强,岂不是什么都有吗?怎么会说“我必不至缺乏”呢?因此当他把耶和华神形容为牧者,以致他才不至于缺乏。可见他想到的不是我们所想象的,他是把自己看为软弱无助的羊,因为他把自己所领受的一切都归功于神。这是一个非常谦卑且蒙神悦纳的心态与生命。这是大卫蒙福的原因之一,我们能够这样把眼前所拥有的一切完全归功于神吗?

二、神有何作为?

1.活得安稳:“祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”(V2) 这是羊最享受的地方和渴望的地方。有吃有喝又有得休息;幸福的人生何偿不是如此吗?工作有成果、心灵得安歇。羊需要吃草,但是野地里难免有豺狼虎豹等风险,但是因为有神作为牧者在带领,因此得享如此安稳。

2.灵行义路:“祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”(V3) 灵魂苏醒非常重要,一般人只是头脑苏醒,就会顾着走自己的利益之路。在这样的路上就很容易遇见试探;就像主耶稣刚刚出来传道的时候,魔鬼都要试探祂,甚至可以把世上的荣华富贵都给祂,只要耶稣愿意向魔鬼臣服下拜?你想一般基督徒怎么能够不被魔鬼试探欺骗呢?除非灵魂苏醒过来。这是双向的行动,神要让我们的灵魂苏醒,而我们也渴望追求神,以致我们的灵魂得以苏醒。跟着神就必然为着祂自己的名,引导我们走正义的路。有真理在心里,有神的标准,就有分辨是非,知道什么是善恶和公义正直之路。

3.风雨有神:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;”(V4) 不经历风雨就没机会看见美丽的彩虹,这是大自然中的写照。精彩的人生何偿不是如此?许多精彩的剧本不都是在经历了死荫幽谷之后才完成的吗?大卫的人生就是这样的写照,我们许多人的经历也是如此。关键是在最困难的过程中不要忘记有神同在。神同在成为我们得胜的力量。神同在是祂的应许,是我们的信心坚持,是我们的经历见证,是神荣耀的彰显。

4.安慰管教:“你的杖,你的竿,都安慰我。”(V4) 仗是引导的能力,也是管教的权柄,当知道两者都一样是带来安慰。今天生命的成长在于接受引导和管教。羊是如此,人更是这样。

5.战胜而蒙福:“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”(V5) 我们难免有敌人的围攻,但是有神就有祝福。每一次的得胜都是一场战役,只有靠神致胜之后才有得胜的筵席。

三、当如何回应?

23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

恩惠永相随,立志以神的殿(教会)为中心,祝福就永远不会失去。这也是一种「先神后人再大地」的人生观念。怎样才有神的恩惠永相随呢?我且要住在耶和华的殿中,就是要定意以神为中心。就像羊不能没有牧人,因为羊是没有方向感的,羊是很容易被攻击的。

我们作羊也作牧者不是吗?我们在来临的主日要按立小组长,这岂不是正要告诉我们要作主的羊,也要作小牧人。

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第 611 天:

詩篇 23 篇4節

「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」

今日思想内容:

神不但將我們從未知的恐懼中釋放出來,神也能使我們從苦難的恐懼中,得到釋放。人都害怕苦難,但神本來就未曾應許我們天色常藍,無論是生活或事奉,我們都會經過死蔭的幽谷。有時候我們被誤會,受創傷,甚至以為神都忘記了我們,但事實上,神同在所帶出來的果效,遠遠超過你所期待,甚至超過你所想像的。

1990年八月,何用仁宣教士在台北中正紀念堂廣場,一連三個晚上舉行敬拜讚美節慶。當時正好颱風過境,帶來連續的豪雨,可是人潮卻沒有減少,每天晚上都有一萬多位基督徒跪在雨中,為台灣悔改禱告。周神助牧師為此聚會多次禱告,求主不要下雨,禱告完,外面依舊下雨,就在這個時候,主對他說:「難道你不相信我在風雨中,仍然能夠與你同在嗎?」忽然間,他就憑著信心開始聚會。周神助牧師說,那天風聲、雨聲、歡唱讚美禱告聲,聲聲入耳。成千的信徒心靈得醫治,軟弱的得剛強,恐懼的得釋放。他們齊聲宣告:「靠主得勝!我們不怕風雨,風雨就怕我們!」哈利路亞!那場聚會是台灣屬靈空氣改變的一個轉捩點。

同心禱告:

你是否也在生命的風雨當中呢?不要忘記,雖然經過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為主要與你同在。在二十三篇裡,最大的轉捩點就在第四節。在第一到第三節中,詩人都是用第三人稱的他,是他使我躺臥,是他引導。但第四節,當詩人經過死蔭幽谷的時候,忽然間他說,主,是你與我同在,你的杖, 你的竿都安慰我。從「他和我」的關係,轉變為「你和我」的關係。弟兄姊妹,若不經歷死蔭的幽谷,你的信仰不可能從「他與我」進入「你與我」的關係中。讓我們歡喜迎接神的帶領,雖然經過死蔭的幽谷,也不害怕,因為主的同在永不改變,祂的恩典永遠夠用。

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