“人不知而不愠”是《论语》首章中的一句话。 第一章 子曰: “学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?” 学者对“人不知而不愠”的释义多有不同，收集于此。 杨伯峻编辑
这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢? 当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。这却给后人留下一个谜。 钱穆编辑
随着时间的推移，孔子更加博学，孔子之道也更加深远，已到了他人无法了解的境界。即便聪明的颜回，也不能完全了解孔子之道的高大，然而孔子不生气。愠，怫郁义，怨义。学习是为了自己为了大道，别人不知道，也没有生气的道理。心能乐道，就开始达到这种境界。有人说：“人不知，不我用也。” 前一种解读深奥，后一种解读浅白。然不知故不用，两解义自相贯。[2] 李零编辑
因为你学习的目标，是成为君子，学习是为自己学，别人不知道，照样是君子，你有君子的快乐，内心的快乐，不也很好吗？[3] 刘家齐、杨朝明编辑
指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？[4] 杨朝明认为孔子的意思是：“如果我的学说被社会普遍接受，在社会实践中加以应用它，那不是很令人感到喜悦吗？即使不是这样，有赞同我的学说的人从远方而来，不也是很快乐吗？再退一步说，不但社会没采用，而且也没有人理解，自己也不怨愤恼怒，不也是有修养的君子吗？”[5] 李官编辑
李军编辑历代学者对“知”的解释，可概括为三种：“知道（了解）”说、“举用（举、用、任用）”说、“了解而任用（知之而仕之）”说。从《论语》14处内证“知”表“赏识”义，孔子的君子品性、处世之道、知人观以及仁政思想等角度来看，“人不知而不愠”之“知”应释作“赏识”。[7] 参考文献编辑
學而篇 1. 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 【翻譯】 孔子說：「（學習）有所覺悟而能夠一直反覆練習，不讓人喜悅嗎？有朋友從遠方來，不讓人快樂嗎？不為人所認識而不會有任何的怨恨，不是個君子嗎？ 【釋義】 〈憲問篇〉子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」因為所學為己，即使不為人所知一樣的滿心喜悅而快樂，而不會憤世嫉俗。 對君子來說，學習本身就是一種成就與快樂，不在於別人知不知道。學習而有所得，是自己的事。別人知不知道，是別人的事。會有慍怒之心，是因為「為人」而學，而不是出自自己之真心喜愛。 有朋自遠方來，是因為讓人所看見，聲名遠播而以致於遠方都有同道來訪，這固然讓人快樂，這種快樂是順理成章，人性之自然流露。但不為人所知，還能夠平心以對，這是有道德修養的人才做得到的。君子就是有道德修養的人。 此節分三段，第一段講的是學有所得，因而喜悅滿心。第二段講的是學有所成而為人所知，遠近聞名，連遠方的朋友同好都來拜訪，這當然也是一大樂事。這些快樂，都是人心之自然，普通人都做得到的。但君子與常人的不同在於學有所成又不為人所知時，能以平常心來看待，甚至一樣樂在其中者，這才是君子。 程子以《乾文言傳》解釋可謂深得其義。 乾卦初九：「潛龍勿用。」潛龍像是君子潛藏而不為人所知的時候，《文言傳》說：「子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」 「人不知而不慍」即「不見是而無悶」。 【朱熹註解】 君子，成德之名。尹氏曰：「學在己，知不知在人，何慍之有。」程子曰：「雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子。」愚謂及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學之正、習之熟、說之深，而不已焉耳。程子曰：「樂由說而後得，非樂不足以語君子。」 ﹝翻譯﹞人在道德上有所成就與建樹之後名為「君子」，尹氏說：「學問在於自己，至於別人知不知道自己之所學，那是別人的事，有什麼好怨恨的？」程子說：「雖然樂見於自己所知所學能夠及於他人，但是能夠在不為人所看見之下還能夠不憂鬱悶心，這才是所謂的君子。」我認為，學有所成而及於他人，因此快樂，這是順理成章而容易的事。人家不知道而不會怨恨，這是逆人本性而困難的，所以只有道德修養上達到一定境界的人才能夠做到。然而，德所以能夠有所成，不外乎學的是正道，反覆練習得很熟稔，當中的喜悅無以言喻，然後讓自己無法停止的喜愛它。程子所說的：「快樂是從喜悅之後才真的可得，不快樂不足以說是君子。」 ［按］ 程子說的「非樂不足以語君子」相當值得玩味。君子對於自己的心，有很高的掌控力，能夠達到「無入而不自得」。 【字義】 學：《說文》作斅：「覺悟也，从教从冂。冂，尚矇也。」學原意是覺悟的意思，因此亦通覺，處於童蒙無知之人受到啟發以至於覺悟。當今通解以學為學習的學，《增韻》所說「受敎傳業曰學」，也是朱熹所說的「效」，後覺者彷效先覺者的言行：「學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。」因此「學而時習之」有兩種不同的解釋，一是傳統認為的學習的學。二是覺悟，有所覺悟之後而能夠不斷的反覆練習，因此而心生喜悅。 習：鳥數飛，小鳥學飛而不斷反覆嘗試，直至熟練為止。學而時習，學習而能夠專心投入，反覆練習到熟稔於心，有所獲得，所以滿心喜悅。 朋：同類、朋友。程頤：「以善及人，而信從者眾，故可樂。」能夠以善影響他人，追隨者眾，因此而快樂。 說：通悅，喜悅。 樂：依朱熹，音洛。快樂。《樂記》：「感於物而動，故形於聲。」 慍：音「運」，《說文》：「怒也。」一說「怨」。朱熹：「含怒意。」慍為怨、怨恨，心中有怨是因為以為懷才不遇而憤世嫉俗。
是人都有争强好胜之心，刚来知乎时，答了个问题，自我感觉超级好，心想怎么不得一群人跪啊。当然，真有人夸夸，还是会虚伪的客气客气的。可当看到各种黑之时，那叫郁闷啊，怼！这当然是人之常情，可怼多了才有点明白了夫子为何会说这句话了。 君子是心怀仁道理想，积极进取、学习反省，自然会有各种不理解。那面对这种不理解该怎么办？！怼回去？！怼得过来吗？！何况，理念之争，根本就辩不出来的。 所以想当君子，那就要坚定心中的信念，他人理解不理解的都不对我产生任何影响，我该干什么还是干什么。 所以，什么是人不知而不愠，不亦君子乎？！ 就是该干什么就干什么，不是因了他人的毁誉而活。这也是我在知乎把论语从书本落实到行动上的收获
有次听梁文道讲过一个引申的解释： 学而时习之，不亦说乎。 学到经世济民的学问并且有渠道去做，那是最快乐的事情。 有朋自远方来，不亦说乎。 如果自己学到了经世济民的学问，但没有机会去实施，却发现天下还有和自己一样学问的人在做这样的事情，那同样也是很高兴的事情。 人不知而不愠，不亦君子乎。 如果自己没有机会实施，整个世界也没有人在做这样的事情，没有人知道自己的抱负，自己的学问，那只能保持平常心吧。 大意是这样，感觉磅礴大气。 人不知而不愠是什么意思？人不知而不愠，不亦君子乎出处
是说咱的才华、能力不被了解，不被赏识，得不到提拔重用，咱也不必郁闷，也不必生气上火，该怎么干还怎么干，心平气和，一如既往。 这样的表现是合乎君子的修养的。 孔子告诫我们说：“不患人之不己知，患不知人也。”别人不了解自己，不怕；怕的是自己不了解别人，误会了别人。 “知”还可以解释为“理解”。
不亦说乎的说是什么意思？不亦说乎是一个汉语词汇，意思是学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？ 现在常用来表达高兴地的意思。 出自孔子《论语》的“学而时习之，不亦说（yue）乎？” 不是很愉悦（愉快）吗？
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人 不知 而 不 慍
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