“你现在活着吗？” “没有，但是等待着死，为了真正的活着。”——诗《生死论》，1926年5月4日 这是20世纪剧作家金祐镇自杀前留下的遗作，也是SBS独幕剧《死之咏赞》的最后一幕。  倘若以时下的价值观判断，金祐镇和尹心惪的行为是无法令世人所接受和理解的。虽然文艺界的婚外情，在历史的洪流中，往往是稀疏平常的琐事，甚至因为文人特质，令其精神或肉体上的出轨，平添了些书香门第的滤镜。如果再来点殉情的结局，就更具有传奇色彩了，仿佛文人偷心便称不上是偷，而是至死不渝的独家浪漫。 金祐镇和尹心惪亦是如此。 这是一部从标题和开头，就能窥看结局的电视剧。因为只有三集，与其说是电视剧，倒更像是一部风格沉静、娓娓道来的文艺片，如同金祐镇笔下的诗句，需要的是读者，而不仅仅是观众。 身为日据时代的全罗南道长城郡守之子，金祐镇的人生轨迹，本应朝着所有故事里的“妈朋儿”那样发展，赴日留学，进入早稻田大学学习英文，毕业后子承父业，安稳一生。在家教森严的儒教家庭中，任何有悖父亲的行为，都被视作不孝。偏偏，金祐镇的梦想不是冷冰冰的签字簿和文件，而是诗歌和戏剧，是西方近现代思想，是渴望带领朝鲜挣脱日本统治牢笼的心。 这样一个青年，又怎会甘心与家中钦定的妻子举案齐眉，过平淡顺遂的日子呢？尹心惪，是他在父辈的重压之下，随手抓住的一只救生圈罢了。而他的孝心、风度，与恪守成规的教养，让他最初即便动了心，也未逾矩，反倒是刻意制造机会，让尹心惪发现妻子的存在，主动后退。尹心惪是却步了，离开了。长达数年的分离，却让彼时悄然埋下的爱情火种，渐渐燎原。少年一心动，就成了一辈子。 而尹心惪呢，比金祐镇更倔强。即使上有父母，下有弟妹，日子过得紧巴巴，也没有凭借留学时的缘浅情深，试图向金祐镇索取任何金钱上的帮助。哪怕她的父母想卖女求荣，哪怕总督府官员用家人的性命要挟，哪怕流言蜚语的脏水，泼了她一身，“我要的，只是爱情。” 从一开始的小心翼翼、如履薄冰，到最后愉快享受有限的二人时光，两个被生活压得喘不过气的人，带着这样的倔强和默契，最终决定，携手赴死。虽是赴死，金祐镇仍给船员留下了字条和钱，只为把衣物送还给家人留作念想。跳完最后一支舞，才共赴黄泉。既优雅，又贴心。 毕竟是翻拍自1990年代青龙奖、大钟奖的获奖电影，稍有差池就会被拿来与前作比较。好在，电视剧结局意料之中，两位演员的演绎，却有些出乎我的意料。 印象中，申惠善一直是偏小家碧玉型的演员，此番饰演小有名气的朝鲜女高音，把女学生的桀骜和女歌唱家的气场，拿捏得恰如其分。在门口等金祐镇、在轮船甲板上翩翩起舞的两次落泪，看得出她对情绪的掌控能力有所提升。至于李钟硕，哭戏本就不在话下，反倒是与父亲撕破脸的那段吵架戏，脸颊的频频颤抖和几近哭腔的台词，令人看到了他更多的可能性。 《死之咏赞》的故事并不局限于殉情。如果撇开男女主角，《死之咏赞》有不少值得细品的配角：尹心惪被生活碾压的父母、对赴美留学仍抱期望的弟妹；金祐镇看起来故步自封的老父、揣着明白装糊涂的妻子、坚持筑梦的戏剧同僚……从爱情的笔触抽离，这些平凡的小人物，才构成了日据时代的朝鲜，一幅耐人寻味的群像。 金祐镇说，自杀，不是为了从生活逃跑，而是为了活下去。 看完全剧，笔者一直在想，自杀，就一定是因为爱情吗？不见得。金祐镇在与父亲争执的初期，就隐约透露出“你是要我生，还是要我死”的犹疑。尹心惪的出现，只是压倒他的最后一根稻草。如果说，他是为了自由，又为何不能在日本坚持自己的理想和信念，以成就更伟大的事业？在刀尖上起舞，是诗意，还是懦弱？命运对所有人，是同等的刻薄，只不过有人选择挺住，有人选择放弃。若真看透生死，生亦何欢，死亦何惧？ (本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP) 李钟硕零片酬出演的凄美爱情，是抗争年代的真实写照！这篇剧评可能有剧透 最近甜剧扎堆，战线动辄拉到五六十集，豆子看的都有些腻了。 这个时候，一部开头就揭示悲剧结尾的3小时独幕剧——《死之咏赞》引起了豆子的注意。 海报也太精致了！ 海报中透露的一丝凄美，豆子真实的被惊艳了。 《死之咏赞》改编自历史上真实的人物故事： 韩国第一位女高音尹心悳（音同“德”），和一个叫金佑镇的天才剧作家。 本属于那个时代最出色的两人，却在30岁时(1926年8月4日)双双于玄海滩自沉。 他们殉情的原因也经历了后世的种种猜测。 《死之咏赞》讲述的就是他们的爱情。 ---爱国青年的情窦初开---故事刚开始，就悲剧气味浓厚。 漆黑的夜晚，一艘客船孤独的航行海面。 海员在检查房间时发现了封遗书。 他连忙跑出了船舱，却发现甲板上，只有两双皮鞋。 剧情一开始就交代了悲剧的结尾，交代了两人殉情的方式。 随即，故事开始。 1910-1945年，朝鲜沦为日本殖民地，日本对朝鲜实行殖民主义统治，日语被定为国语并限制朝鲜语的教育发展。 金祐镇和尹心悳就相识于1921年的日本，他们都是在日本的朝鲜留学生。 尹心悳，家境贫寒，家中弟弟妹妹的学费和全家的生活都指着她，所以她不关心政治，学好声乐之后赚钱补贴家用，就是她这个留学生的愿望。 有压迫就有反抗，很多朝鲜留学生不满日本的侵略。 金祐镇就是其中的热血青年，他希望通过话剧的方式，提醒殖民地的人不要忘记自己的母语。 爱国青年的思想果然是相似的，鲁迅先生的“从文能救人千千万”不也是如此吗？ 两个政治观点相差极大的人，因为金祐镇组织的新戏相识了。 开始，她并不想参与戏剧的排练，因为觉得很危险。 金祐镇的戏剧团，甚至还和当时的独立运动团体有些联系。 这些团体是日本政府重点打压对象。 她只是一个公费留学的贫困生，不想因此惹上什么麻烦。 所以刚见面的时候，两个人就火药味十足。尹心悳赌气才答应了给剧团唱歌。 但她很快就被金祐镇吸引。 金祐镇是一个拥有浪漫情怀的爱国诗人，这是尹心悳埋头于学习的二十五年里，从未留意过的东西。 所以她唱歌技巧娴熟，但总是被老师说缺乏感情，没有理解歌词。 直到遇到了金祐镇，才终于开了窍。 她开始理解他的家国情怀，理想抱负。 在演出受到日本军官的阻碍后，第一个站出来支持金祐镇。 从前，尹心德的观点是“这个国家已经这个德行了，至少我也得过上好日子了”。 现在却能在大家都在为安危担忧时带头鼓起，对于她来讲爱国，其实就是爱这个爱国的男人这么简单。 她其实就是爱恋中的小女孩。 以为金祐镇同样是贫困生的她还沉浸在情窦初开的甜蜜中。 但实际上，两人之间有着不可逾越的鸿沟。 金祐镇出身望族，身份尊贵，家境优渥，又接受了日本教育，在当时看来，简直就是名门望族中的战斗机。 但金祐镇看似顺遂的人生却是父亲一手操控的，包括—— 他留学前已经有了父亲安排的门当户对的婚姻。 那个年代不止家国动荡，人心也是动荡的，一边反抗着封建礼教，一边适应着封建礼教，一边渴望国家独立，一边臣服于他国，几乎每个文人都是分裂的。 正如金祐镇心怀国家，一心想为国家斗争，向往自由和爱情。 留学之后，自由独立的思想，不断冲击着金祐镇。 可他为了家人只能适应传统的礼教观念。 所以，他在感受到心悳的心意后故意将庆功宴放在自己的老家，让她看见自己的妻子。 试图从源头切断心悳也切断自己的非分之想。 席间众人起哄让她上去唱歌。 她张了张嘴，却唱不出来。 金祐镇的目的达到了，心悳离开了。 他被约束在道德和责任之间，推开了心悳。 但是那晚金祐镇默默注视心悳的眼神，真的让人心碎。 ---等待着死，为了真正的活---可他们的结局并没有像金祐镇预设的那样釜底抽薪。 五年后的佑镇，依旧没能让自己放下对理想和自由的追求，也没能从妻子和父亲那里获得一点点的认同。 他的朋友被看作戏子，他的作品被看为垃圾。 但他依然是孝顺的，需要为了写文章和父亲据理力争。 五年后的尹心悳，如愿登上了自己梦想中的舞台。 可即使是被后人称为朝鲜第一位女高音歌唱家的心悳，在那个年代，她也只是一个戏子。 唱歌也是难登大雅之堂、赚不到什么钱的工作。 连爱国人士的帮助也被认为是通过不正当交易换来的。 这样的舆论风波中，心悳又被要求做日本在朝鲜宣传思想的歌手，不仅不能拒绝，甚至还要被军官羞辱。 尹心悳的良知告诉她不能这么做，可她有做选择的机会吗？ 家人的质疑是压垮心悳的最后一根稻草。 两个前卫的人为了家人各自去适应传统，是煎熬，也是迷失，从此没有人懂金祐镇的文字，没有人懂尹心悳的歌声。 文人之间的爱情，不只是情欲，更是灵魂的契合。 在这样的家庭和社会环境中，两人更明白他们之间的惺惺相惜有多可贵。 他们忘不掉彼此的存在。 所以看到金祐镇出现在台下，即使身上还穿着晚礼服，尹心悳也跑着追了出来。 他们终于决定为自己而活。 可家人依然是他们唯一的底线。 没办法眼睁睁看着父亲绝食，也没办法放弃家人的安危于不顾。 因为在道德和心灵上，都不允许他们这么做。 只要我还活着，就不能装作什么都没有发生。 尹心悳说，我好累，我想休息了。 金祐镇说，那来我身边休息吧。 “你现在活着吗？” “没有，但是在等待着死，为了真正的活。” 整部剧最感人的片段，是他们决定赴死之后的陪伴： 两人终于可以无所顾忌的依偎在一起、吃面、在外面打闹。 登上死亡之船时，也用上了自己起的笔名。 那个名字的背后，才是他们真正想拥有的人生。 可惜永远不会属于他们。 只有他们投海前的唯一一支舞蹈作为美好的见证。 《死之咏赞》其实是尹心悳生前填词、演唱过的一首歌： 满是泪水的世界上，我死便可了结 寻找幸福的人生，寻找你太空虚 微笑的花儿，哭泣的鸟儿，命运都相同 热衷于生活的可怜的人生，你是在刀片上挥舞的人。 在豆子看来，“殉情”这个词用到他们身上并不贴切，在社会的动荡、家国情怀的无处安放和道德的谴责下，爱情成为他们唯一的慰藉。 这不止是爱情，更是他们对自由和灵魂的渴望！ © 本文版权归作者 剧逗社 所有，任何形式转载请联系作者。 有用 26 没用 0 转发 1 微信扫码
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死之 咏 赞 真实故事
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